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Retiro en 2004

retirada

Desde la consumación del verano en el templo Po Lin Xi en Hong Kong en septiembre pasado, regresó a Taiwán e inmediatamente comenzó a retirarse con la tarea.Contando los días, han pasado siete u ocho meses.En los últimos días, debido a que tengo un poco de sentimientos especiales en mis estudios, pienso en el destino del Dharma con compañeros practicantes en Taiwán en los últimos años, y especialmente quiero escribir estos beneficios del Dharma para compartir con todos. .Por lo tanto, dediqué un poco de tiempo a golpear la cabeza (postración) para escribir.

En general, los compañeros practicantes son muy misteriosos y no están familiarizados con el llamado retiro. En el pasado, había un dicho: el retiro es necesario para las personas después de la iluminación, porque la causa del Dharma no es suficiente, por lo que van a establecer una choza para mantener sus habilidades y tratar a los demás Dios, por favor, recurre a Falun.Pero en el budismo también hay una variedad de causas de retiro, como Huayan Pass, Pure Land Pass, Reading Pass, etc., que están determinadas por la práctica.También hay un pase de samādhi budista, un pase de samādhi de Dharma, etc., según el ámbito y la meta.O como la práctica tántrica tibetana, prestan más atención a la práctica diligente de la práctica. Algunos son muy jóvenes y pequeños, son arreglados por el maestro para retirarse a la cueva, y la entrada de la cueva es muy pequeña. La comida es sólo se iza con sogas, y se ha retirado hasta lograrlo o incluso morir en él por un período de tiempo, esto es lo que se llama vida y muerte cerradas.Y el retiro de nuestra generación, debido a que las raíces físicas y mentales son relativamente pobres, generalmente el retiro a corto plazo es el modo general, es decir, el objetivo de aprendizaje se establece primero, y el modo más común es completar una etapa de curso intensivo. .Pero ahora es muy difícil lograr tal causa y condición.

La primera es la dificultad del entorno objetivo, y la segunda es el problema del karma físico y mental del practicante, y ambas son las razones por las que los méritos del retiro son difíciles de completar.En cuanto a la causa del retiro del erudito, no es fácil conseguirlo.Originalmente, cuando regresé a Taiwán el año pasado, tuve la suerte de que algunos compañeros iniciados inmediatamente tomaron la iniciativa de buscar una cabaña para proteger a los estudiantes, pero debido a que el ambiente no era adecuado, los vecinos venían de visita y pedían la iluminación con curiosidad. solo se puede usar como retiro, y termina después de solo tres meses.Más tarde, participé accidentalmente en un Siete Budista en un templo en Nantou. El Séptimo Monje fue muy compasivo. Después de que Zhan Zhuan se enteró de que estaba buscando una habitación cerrada en el templo, inmediatamente tomó la iniciativa de protegerla. Así que sentí extremadamente agradecido Me fui a vivir un mes primero.Observaciones posteriores revelaron que aunque todas las condiciones externas de apoyo eran excepcionales, los estudiosos sintieron que no encajaban bien con la filosofía de práctica y el estilo del abad del dojo. En este momento, si el apoyo aceptaba apresuradamente y recibía la gracia de goteando agua de otros, ¿cómo podría ser posible en el futuro? Si no lo reportas, ¿no tendrás que montar un tigre para entonces?Entonces, después de varias consideraciones, rechacé esta causa.Afortunadamente, el día en que comencé esta idea, hubo otro desarrollo maravilloso, que contribuyó a mi causa pura y excepcional actual, he estado en retiro desde hace varios meses, y he sido muy tranquilo y feliz en mis estudios.Por lo tanto, aunque ha habido muchos giros y vueltas en todo el proceso, finalmente demostró una vez más la tutela compasiva de los Budas y Bodhisattvas.Al mismo tiempo, también hace que los eruditos estén más convencidos de que, aunque al final del período del Dharma, hay un dojo raro que es como el Dharma, siempre que podamos ceñirnos a nuestros propios principios de aprendizaje, no deberíamos serlo. como la gente común, simplemente inclínate por cinco cubos de arroz y ve fácilmente en contra de tus propios principios, sin mencionar tener que aferrarte a aquellos que son ricos y poderosos, como si solo así pudiera haber oportunidades para el logro espiritual.De hecho, en base a muchos años de experiencia personal, realmente creo que mientras seamos sinceros y dispuestos a practicar, los XNUMX años de retribución de Buda que dejó el Bendito definitivamente serán suficientes para que nuestros cuatro discípulos practiquen vida tras vida. , sin mencionar que hay innumerables dragones y dioses que los protegen de vez en cuando, por lo que no hay necesidad de preocuparse por todas sus necesidades.Además, esto es también lo que dijo el Bendito en el Crisóstomo del Sutra: ¿No hemos creído siquiera en el idioma budista?Además, la vida es como una ilusión, la vida y la muerte no son nada, y la práctica hasta el último punto, pero para ver a través de este punto, y realmente romper el hábito del miedo a la vida y a la muerte, cuando se enfrentan a todo tipo de ilusiones. dificultades en el mundo, ¿qué hay ?, ¿de qué tienes miedo?No solo tienes que tenerle miedo, sino que debes poder ver que es un buen momento para lograr el mérito. La adversidad solo se convertirá en una gran adversidad para tu práctica. Por el contrario, será más fácil de lograr. mérito increíble.Entonces, ¿por qué un practicante debería renunciar a ajustarse al estilo mundano que es inferior a la ley o codicioso de las pequeñas ganancias que tiene frente a él, y perder su rara oportunidad de liberación debido a pequeñas pérdidas?Por lo tanto, también animo a los compañeros practicantes a valorar el tiempo, comprender los principios de la práctica, temer todas las dificultades y dedicarse a practicar en el camino correcto.

Hay otro factor muy importante para lograr los méritos del retiro. Ese es el problema del karma físico y mental personal. En el pasado, debido a que los eruditos tenían algún entrenamiento de retiro a corto plazo cada año, tomaba alrededor de tres días después de ingresar. el retiro.Confóquese completamente en el progreso de la práctica y trabaje duro.Sin embargo, las personas con cimientos débiles, por el contrario, comenzarán a estar irritables y perturbadas en unos tres días. Esto comienza a producir diversos trastornos físicos y psicológicos. Al final, algunas personas incluso rompen las barreras aunque no puedan. Hay muchas personas que están luchando por lograr el éxito o buscando poderes sobrenaturales para inducirlos, y hay muchas personas que están obsesionadas con eso sin saberlo al final.Por lo tanto, también sugiero que los compañeros iniciados deben comenzar desde el pase de uno o tres días para ajustar su cuerpo y mente cuando tengan la oportunidad de tener una visión correcta y estar preparados. Cuando tengan la oportunidad de trabajar diligentemente en el futuro, podrán alcanzar la consumación.

Para retiros de corta duración, primero debes programar el horario de trabajo y descanso de todo el día, lo mejor es levantarte antes de las tres o cuatro de la mañana, para que puedas superar los problemas de sueño y aumentar tu esfuerzo.Después de despertarse, puede sentarse en la cama y meditar directamente. Es mejor entrenar al mismo tiempo. Incluso si solo puede sentarse durante un minuto o dos, puede aumentarlo gradualmente durante un período de tiempo más largo, de modo que su cuerpo sudará primero y su sangre pasará. El trastorno del sueño se superó de inmediato, y permanecer sentado temprano en la mañana es particularmente fácil para experimentar el silencio.

En segundo lugar, la disposición de los cursos también es muy importante, cuando ingresas por primera vez a las costumbres, primero debes tomar la eliminación del karma como el objetivo principal.Por ejemplo, adorar la confesión, adorar a Buda, etc., y debe prestar igual atención a la interpretación de la práctica y coordinarse entre sí, y luego, cuando ingrese a la etapa de la práctica correcta, puede concentrarse en la práctica principal.Si tu objetivo es iluminar el Samadhi del Buda, debes lograr realmente el nombre de un Buda a la mitad de las dos o las seis y ser indiferente a todo, como un muerto viviente, con un solo nombre de Buda en tu corazón. Si realmente puedes hacer este tipo de especialización y trabajo duro en otras tareas que se deshacen, entonces puedes, como dice la escritura, si un día son siete días, puedes lograr los méritos del samādhi.Cuando la mayoría de las personas practican el séptimo Buda, simplemente no tienen el esfuerzo de eliminar el karma. Por lo tanto, durante todo el séptimo período de Buda, el engaño simplemente descansa un poco y el séptimo Buda está a punto de terminar. Algunas personas incluso Ni siquiera puedes saborear el sabor superficial del Dharma. Es por eso que no puedes trabajar duro si no dominas los métodos y etapas correctos en la práctica.

Hablemos del curso del retiro del erudito. El objetivo de aprendizaje del erudito es prestar la misma atención a la práctica en la primera mitad de la etapa, y en la etapa final, hará todo lo posible para llegar a la cima del kung fu budista. .En la actualidad, los eruditos están cerrando el paso de Fahua. Principalmente leen el Sutra de Fahua y adoran el Arrepentimiento de Fahua. En segundo lugar, han dispuesto un poco de tiempo para comprender las Escrituras de acuerdo con el comentario de Gude y prepararse para dejar el paso. Más tarde, la oportunidad también llevó a los compañeros iniciados a leer todo el Sutra del loto. El Sutra del loto, debido a que es el rey de los sutras del mundo de los sutras, y su contenido revela el conocimiento y las opiniones del Buda puro, en lo que respecta al juicio de la familia Tiantai, pertenece al círculo puro y no miscelánea multiplicando la realidad, y su dominio está completamente escrito en el lenguaje. Es inconcebible. Por lo tanto, solo podemos estudiar en la gente común a través del estudio en profundidad de la interpretación de las escrituras y la estructura del juicio científico, más la referencia a la experiencia de los Bienes después de la experiencia, para que podamos aprender a largo plazo En el proceso, es posible captar un poco algunas ideas generales.Sin embargo, si realmente quieres poder entrar en el Dharma y Hua Samadhi, debes confiar en la lectura continua y a largo plazo de las escrituras, la adoración del Dharma y la confesión de Hua, y varias prácticas prácticas en la vida, para que puedas Adquiera gradualmente el conocimiento y las opiniones de los Budas y Bodhisattvas.Para nuestros compañeros practicantes que se especializan en el Método de la Tierra Pura, el reino del Sutra del loto puede ayudarnos a resucitar en el futuro, ver al Buda florecer inmediatamente, demostrar la inmortalidad y la tolerancia, y ahora podemos sentir al Buda Shakyamuni, el Buda y los Diez. Las increíbles y obvias bendiciones de los Budas de Fang nos hacen más eficaces a la hora de acumular los méritos diarios de diversas bendiciones y sabidurías.Este es realmente un gran remedio para las condiciones de nuestra práctica que son difíciles de conseguir como mentor en la actualidad.Especialmente cuando los eruditos leen acerca de Anle Xingshi, sienten profundamente en sus corazones que el Bendito Shakya actualmente está dando instrucciones a los eruditos como un mentor, y nos enseña cómo los discípulos que ingresan al salón deben practicar, y aquellos que deben prestar atención a aquellos. cosas, quién, dónde debemos evitar el contacto ..., las diversas instrucciones y los métodos de instrucción, generalmente solo los parientes muy cercanos y los monjes dirán directamente, por ejemplo, en las escrituras, el Bendito incluso nos pide que promovamos y sostengamos Incluso la gente del Hinayana no debería acercarse demasiado en momentos normales, para no verse afectados por ello. La medida estándar de advertencia directa y protección como esta hace que los eruditos sientan que siempre hay un mentor que lo protege como un padre.Por todas las bendiciones como esta, hay muchas más ...

Desde el comienzo del estudio del budismo, los eruditos se han especializado en el Dharma de la Tierra Pura y han aceptado la teoría de las Cinco Escrituras de la Tierra Pura. ¿Por qué se corresponde tanto con el Sutra del loto en la actualidad?El Sutra del loto se lleva a cabo en el presente. ¿Qué tipo de aumento específico habrá en nuestro futuro renacimiento en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Occidental?Los eruditos sienten que todo esto es el arreglo de los Budas y Bodhisattvas ... (Continuará) —Escribió el estudiante Shi Renjing en la sala cerrada del Centro de Retiro Ningmapa en Kaohsiung, Taiwán

(Nota del editor) El autor de este artículo se basa en el reparto de beneficios legales, y ha ahorrado tiempo para escribir artículos en la sala cerrada. Hay muy pocos artículos publicados en la sala cerrada, y la publicación de este artículo es como un larga sequía.Esta revista primero revela algunas partes y espera con interés los informes de seguimiento del autor.

(Revista Ciyun de mayo de 5)

 

Recitar al Buda en el sueño de la reunión después de mucho tiempo (escrito por Shi Renjing en la madrugada de 2016-6-8 en la habitación de Fuxian en Taitung)
¿Es difícil iluminarse ahora? (Escrito por Shi Renjing 2016-6-15 en la casa cerrada de Fuxian en Taitung)
Una breve charla sobre el proceso y el reflejo de una relación de Dharma con los extraterrestres (escrito por Shi Renjing el 2016 de noviembre de 11)
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`` Las notas de viaje de la práctica del santuario en el valle de Chile: el increíble poder de bendición '' (Shi Ai-Ren Jing, escrito el 2017 de diciembre de 12)
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