Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

"Lerne weiter zu wachsen", unser Abt, unser Schwager, Mitgefühl, Meister Huikong, Meister Dahang, wir alle, Bhikkuddh, Schwester Nishi, die Bodhisattvas zu Hause, guten Tag allerseits, Amitabha.

Lassen Sie uns über das Thema "Lernen und Erhöhen" sprechen. Wir werden es in fünf Hauptfächer unterteilen, um es zu erklären. Was sind die fünf Hauptfächer? Das erste Hauptfach ist "Vorwort", das zweite Hauptfach "Kurz erläuterte Überschriften", das dritte Hauptfach "Bedeutung der Abstinenz", das vierte Hauptfach "Wie man gut abstinenzt" und das fünfte Hauptfach "Konsultation". ".

Dann erklären wir zuerst den ersten Major, der Jiayi heißt, den ersten Major von Jiayi. Das Vorwort ist, dass unser Meister Bruder Ciming Guoqing eine Rechtsbeziehung mit Ihnen eingegangen ist. In diesem Teil wurden zwei andere Meister gebeten, eine weitere Zunahme der Studien und die Zunahme von Huixue zu erklären. Wir wissen, dass der Dharma unermesslich und grenzenlos ist. Die drei Studien können die unermessliche Menge an Dharma einfangen, und keine von ihnen kann die herrschende Weisheit übertreffen.


Deshalb heißt es im "Len Yan Jing": "Den Geist als Gebot empfangen, weil die Gebote festgelegt sind, und der Grund dafür ist, dass die Weisheit gegeben ist, es heißt San Wule Xue." Was bedeutet das? "Den Geist als Gebot nehmen" Wenn es von Theravada Yamaya ist, hat er nicht über Achtsamkeit gesprochen und nur über Körper und Mund. Wenn es also um Achtsamkeit geht, ist dies das Gebot von Mahayana. "Lass den Verstand die Warnung annehmen" Wenn wir üben und den Punkt erreichen können, an dem wir keine Gedanken mehr haben, dann sind die Vorschriften ausreichend, also nimm das Herz als Warnung.


Was bedeutet es für "wegen des Bewusstseins und der Geburt", da unser Geist nach dem Aufnehmen von Bildern ruhig bleiben kann, dann entwickelt sich der Geist der Meditation allmählich, so dass das "Yuanjue Sutra" auch sagt: "Die Leiche ist nicht rein, die Täuschung ist nicht sauber. Nun, "wenn die Gebote nicht sauber gehalten werden, kann die heilige Meditation nicht initiiert werden, so liegt es an den Geboten.


"Yin Ding Fa Hui" ist auch die Errungenschaft der Konzentration. Es wird allmählich vom Licht der Natur initiiert. Es kann alles reflektieren und klar sein. Deshalb heißt es im "Yuanjue Sutra": Es gibt keine Hindernisse, und reine Weisheit entsteht durch Meditation. Daher wird sie aufgrund der Weisheit von Dingfa San Wu Leu Xue genannt. Dies wird San Wu Leu Xue genannt.

Daher kann das Studium des Buddhismus auf dem Studium von drei Nichtleckagen basieren: Die drei Nichtleckagen sind Jie Dinghui und die drei Nichtleckagen. Die Abstinenz kann alle bösen Gesetze stoppen und alle guten praktizieren. In erster Linie. Wenn Sie auf diese Studie verzichten, kann dies den Ursprung der Meditation hervorrufen und zu einer positiven Einstellung führen. Dann muss man sich um ein ruhiges Schicksal sorgen, das die Gedanken und Gedanken in unseren Herzen aufhalten und den Geist und den Körper zum Schweigen bringen kann, frei von der Einmischung von Wahnvorstellungen und Wahnvorstellungen am äußeren Rand.

Danach können wir die ursprüngliche Weisheit des Geistes einleiten, und mit Weisheit können wir die Schwierigkeiten durchbrechen, die Wahrheit beweisen und den richtigen Weg erreichen, und sogar den Höchsten Buddha und Bodhi. Dann sagen wir zuerst Enthaltsamkeit. Für den hinzugefügten Teil sind die beiden anderen Teile den beiden Mastern verantwortlich. Das erste Thema wurde gesagt.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Dann ist das zweite Hauptfach die Klasse A, eine kurze Erläuterung des Titels. Eine kurze Erläuterung dieses Titels ist der Titel zum Beenden der Ausbildung. Dann wird er in drei Fächer unterteilt, um dies zu erklären. Drei Interpretationen des Titels, kombinierte Titelbeschreibung. Erklären Sie zunächst die Sekte Yiyi, die in drei Fächer unterteilt ist: Es gibt drei Mitglieder von Bingyi und Jiyin und es gibt vier Bedeutungen von Bingyi und Jiyin.

Die erste Erklärung von CXNUMX ist, dass es drei Regeln gibt und die Regeln drei Namen haben, den ersten Peni, den zweiten Leichnam und den dritten Porotim. "Pini" bezieht sich auf die Gebote des Buddha, dies nennt man Lehren, was das Gesetz ist. "Zhi Luo" ist die Ursache des Handelns, das in der Lehre erklärt wird, was bedeutet, den beiden Vorschriften zu folgen, dh den Vorschriften zu folgen. Ordiniert zu werden bedeutet, dass wir ordiniert sind und den Körper bekommen. Deshalb unterliegt Shi Luo auch diesen beiden Geboten: Nachdem wir ordiniert wurden, sollten wir dem Gehorsam und den Gesetzen folgen. Dies wird gebührendes Handeln genannt, daher wird es auch Gebot genannt.

Dann heißt die "Brotti-Holzgabel" Kwok-yin, weil Penis zur Lehre gehört und der Leichnam zur Ursache und Handlung, woraus die Ursache und Handlung das Befreiungsgesetz beschließt, so dass Ursache und Wirkung alle im Gesetz interpretiert werden. Dies ist die allgemeine Beschreibung der Käfige, Bedeutungen der drei Namen Vini, Zoro und Boroti.

Lassen Sie uns jeden von ihnen im Folgenden erklären: Peni lehrt, Leiche handelt und Boroti-Gabel ist Frucht, die zweite Ordnung von Lehre und Frucht. Zuerst haben wir über "Pini" gesprochen. Pini ist Sanskrit. Wenn es ins Chinesische übersetzt wird, nennt man das Gesetz. Recht ist die Bedeutung des Gesetzes, dh des Gesetzes. Das Gesetz basiert auf Kaishu. Kaizheng entscheidet, ob er hält oder predigt.

Weil das Gesetz eine Methode der Tötung enthält, gibt es, wenn Sie das Gebot brechen, einen Unterschied in der Schwere oder der Ursache oder der Deckung oder der Ursache der Sünde oder der Wirkung der Sünde. Alle sind im Gesetz, es gibt eifrige Erklärung, so heißt es Gesetz, das heißt, dieses Gesetz zur Beurteilung der Täter zu verwenden, die eindeutige Belohnung und Bestrafung heißt Lehre.

Die zweite Leiche, Sanskrit, wird auf Chinesisch Vorsicht genannt oder ist in der Übersetzung cool. Weil dieses Gebot die Ängste unserer Wesen beseitigen kann, ist es seine funktionale Ethik, die übersetzt wird, nicht seine formale Übersetzung. Wenn es auf seiner Bedeutung und Funktion basiert, heißt die formale Übersetzung "Jie".

Wir können sechs Grad als Beweis heranziehen, da die Sechs-Grad-Leichen-Paramita als Jie-Grad übersetzt wird, was zeigt, dass die formale Übersetzung Jie heißt. "Vorsichtsmaßnahmen" haben die Bedeutung von Wachsamkeit, dh, dass wir auf die drei Aspekte von Geist, Körper, Geist und Geist aufmerksam gemacht werden. Im Vergleich zur vorherigen Situation können wir uns von Unrecht fernhalten. Deshalb ist das Gesetz der Wachsamkeit das Gesetz der Wachsamkeit. Darüber hinaus hat Abstinenz eine sexuelle Bedeutung. Sexualität führt zu Gut und Böse, und wenn es verboten ist, Böses zu tun, wie ein Metzgerjäger und so weiter. Es ist verboten, böse Gesetze zu schaffen, wenn wir an guten Verordnungen festhalten, genauso wie wir buddhistische Verordnungen erhalten sollen. Es gibt einige Ordinationen von Mönchen.

Wenn Sie also die guten Gebote befolgen, verbietet dies die Schaffung böser Gesetze, dann können sich die guten und bösen Naturen nicht anpassen. Dies ist also in der verbotenen Bedeutung, daher sagen die Gebote: "Tathagata verbietet einen halben Monat und einen halben Monat. Sagen Sie "Tathagata hat ein Verbot eingeführt. Was ist ein Verbot? Es ist verboten, Böses zu tun und nicht Gutes zu tun. Mit anderen Worten, wir müssen" nicht alle Übel tun und Gutes tun ".

Deshalb müssen wir, nachdem wir die Vorschriften des Buddha erhalten haben, alle bösen Gesetze beenden und alle guten Gesetze befolgen. Dies ist unser grundlegendes Geschäft als Buddha. Alle Mönche zu Hause sind darin enthalten, dh diejenigen, die motiviert sind, in unserer Praxis zu praktizieren. Das Böse dem Guten zu opfern, Heilige dem Heiligen zu opfern, dh gewöhnliche Menschen zu opfern und Heilige zu opfern, heißt verboten.


Dann heißt der dritte Typ "Bolothi-Holzgabel". Dies ist auch Sanskrit. Die Übersetzung ins Chinesische heißt "Befreiung nicht" oder "Befreiung überall". Wenn es zu Ursache und Handlung gehört, muss es möglich sein, Befreiung zu erlangen. Wenn Sie Grund und Handlung haben, müssen Sie in der Lage sein, Früchte zu tragen.

Hier sind also zwei Punkte von Bedeutung: Der erste wird Nahbefreiung genannt, auch Nahfrucht genannt. Die zweite weite Befreiung wird auch ferne Frucht genannt. Lassen Sie mich über die Beinahe-Befreiung sprechen. Genau wie unsere zweihundertfünfzig Vorschriften für Bhikkhu, dreihundertachtundvierzig Vorschriften für Bhikkhu und fünf oder acht Fasten zu Hause oder sechs oder achtundzwanzig leichte Vorschriften zu Hause, oder sie werden auch mit Mönchen geteilt. Die erhaltenen Bodhisattva-Ringe sind die "Fanwang-Schriften" und "Yoga-Bodhisattva-Ringe". Wenn wir eins halten können, werden wir eine Veröffentlichung bekommen. Wenn wir zehn halten, werden wir zehn Veröffentlichungen bekommen. Wenn wir alle von ihnen halten, werden wir frei sein und uns nicht durch Karma verwickeln lassen.

Darüber hinaus wird in Bezug auf die drei Beschäftigungen des Körpers und des Mundes unser Leben befreit, wenn unser Körper nicht zur Bekämpfung von Piraterie gemacht wird. Wenn der Mund nicht vorgibt, Rhetorik, Rhetorik, schlechte Worte, Zungen zu sein, wird unser Karmas befreit, und unser Karmas kann sich die Mühe einer gleichmäßigen Aufteilung der Gier nicht leisten. Das heißt, gerade wenn wir drei Köpfe, sechs Augen, Ohren, Nasen, Zungen und sechs Köpfe haben und uns den fünf Wünschen und sechs Stäuben stellen, testen wir die Kraft unseres Körpers, ob wir uns auf die Einstellung, Untätigkeit und auf die Arbeit verlassen können. Ausdauer, kann alles Gute verfolgen.

Wenn wir an Karma, an das Reich des Karma gebunden sind und das Gesetz mit dem Reich brechen, können wir nicht befreit werden. Auf der anderen Seite, wenn die drei Karma dem Bereich gegenüberstehen, wenn wir rein sein sollen und unser Körper sauber ist, werden wir nicht an Karma gebunden sein, also wird es Befreiung genannt. Dies ist eine nahe Wirkung. Für Obst. Die zweite ist die ferne Befreiung, auch ferne Frucht genannt. "Weit" bezieht sich auf die Zukunft. Unsere heutigen Gebote beruhen auf Taten, und wir hoffen, dass wir in Zukunft das Karma durchtrennen und den heiligen Ort erreichen können. Das nennt man ferne Befreiung, was das ferne Ergebnis ist.

Daher können wir aufgrund unserer Taten viel Meditation entwickeln. Bevor wir uns darauf konzentrieren können, kann unsere Weisheit entwickelt werden. Mit dieser Art von Weisheit können wir unsere Sorgen brechen, leben und sterben, alle Wesen leben und Buddhas werden. Dies ist die ferne Frucht, die ferne Erleichterung. Die jüngste Erleichterung beruht also auf den Vorschriften des Handelns, die nicht vom Karma angezogen werden. Die ferne Befreiung besteht darin, später die Früchte der Heiligen zu sehen, die die Wahrheit täuschen können. Der dritte Name, die Befreiung von Polo Timucha, gehört zur Interpretation der Lehre und wird daher als Interpretation der Frucht bezeichnet.

Diese drei Namen sind auch Lehrergebnisse. Vini ist die Lehrinterpretation, die Leiche ist handlungsbedingt, die Porotti-Gabel heißt Fruchtinterpretation. Die Lehre wird von Rulai regiert, Gebote werden in der Sache kultiviert, wenn es das Ergebnis der Selbstkultivierung ist, sind dies die drei Namen der Gebote, wie wir bereits gesagt haben.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Dann sprachen wir über Bing Er. Es gibt vier Bedeutungen von Vorschriften und vier Bedeutungen von Vorschriften. Was sind die vier Bedeutungen? Das erste Gebot heißt Gebot, das zweite Gebot, das dritte Gebot und das vierte Gebot. Das erste Gebot wird zuerst erklärt.

 
In "Capital Records", der Interpretation des Quartilgesetzes "Acting Banknotes" der Rechtsanwältin Ganoderma lucidum, sagte er: "Die Methode des weisen Namens", die Lehrmethode des Heiligen. Diese Lehre wird als Gesetz bezeichnet. In "Banknote ausüben" wird so erklärt, was das Gebot ist. Wenn es über das Fa erzählt würde, wäre es nicht auf gewöhnliche Menschen und Heilige beschränkt, und hier ist ein direktes Beispiel für dieses Fa. Es muss in der Lage sein, den heiligen Weg der Abreise zu erreichen. Es ist notwendig, dass der Ordinierte glaubt, eine solche Verordnung zu haben. Daher wird diese Art von Gebot, auch heiliges Gesetz genannt, von Heiligen gemacht. Dies wird Gebot genannt.

 
Der zweite Typ wird Ringkörper genannt. Was ist der Ringkörper? Rechtsanwalt Ganoderma erklärte, dass "Nafa eine bekannte Körperschaft wird" und die Praxis, Ordination zu erhalten, nicht funktioniert. Die nicht-operative Natur ist der nicht-vorbeugende Körper. Dies ist der vorbeugende Körper, der in den "handelnden Banknoten" erklärt wird: "Staub der zehn Gesetzesbereiche". Die zehn Gesetzesbereiche umfassen die Welt der zehn Parteien. Wie Staub ist dieser Bereich zu groß. . Dann sind die zehn gesetzlichen Bereiche der Zehn-Quadrate-Welt, die zehn rechtlichen Bereiche die vier Heiligen und die sechs Sterblichen. Die vier Heiligen sind Buddha, Bodhisattva, Yuanjue und Klang. Es gibt sechs Bereiche des Gesetzes: Himmel, Mensch, Asura, Hölle, hungriger Geist, Tier. Zusammengenommen werden sie die Zehn Dharma-Reiche genannt.

Wie bekommen wir die Vorschriften, wenn wir Vorschriften einhalten?Es ist notwendig, gut zu visualisieren, um die Vorschriften zu erhalten.Der Ringkörper kann unter voller Kooperation verschiedener Faktoren und Bedingungen erhalten werden, und der Gegenstand dieses Ringkörpers ist sehr groß.Was ist ihr Gegenstand?Dies sind die zehn Welten, zehn Welten wie Staub und Sand, die beiden Wahrheiten von Wahrheit und Gemeinsamkeit und so weiter.Sie sollten Ihr Herz innerhalb der Angebotsfrist verwenden, um es bequem zu machen.

Was ist bequemes Bauen? Wenn wir physisch anbeten, müssen wir Lehrer aus dem Mund einladen, und wir müssen sehr respektvoll und aufrichtig sein, und wir können hoffen, den Körper zu empfangen. Sie sind auch gut darin, uns zu reinigen und wollen im Moment nicht absichtlich täuschen oder haben den Gedanken an Ärger, wenn Sie dies nicht tun, werden Sie nicht in der Lage sein, den Körper zu bekommen. Sonst was Im Moment der Ordination müssen wir "das Herz reinigen", gut darin sein, unser geisteserzeugendes Werkzeug zu reinigen, in Achtsamkeit im Geist zu leben, es genau zu betrachten und darin zu leben, "der Zehn-Parteien-Welt alles Böse zu schwören" Alle fühlenden und gnadenlosen Wesen in den zehn legalen Welten müssen schwören, alles Böse zu begehen und weiterhin nichts Böses zu tun, alles Gute zu pflegen, nichts Gutes zu versagen, allen Wesen zu schwören und niemandem das Leben zu versagen. "Dann stellen Sie sich die Welt von Shifang, zehn, vor Das Gesetz ist subtil und staubig wie der Sand und der Vulgär.

Wenn wir vorher nicht ordiniert worden sind, könnten wir ein schlechtes Herz für diese Bereiche haben, und wir sollten sie ärgern. Jetzt, da wir ordiniert worden sind, sind wir gegen dieses Ekel und alle werden gute Herzen. Wir müssen ihnen gnädig sein. Um das Böse zu stoppen und das Gute zu tun, müssen wir Lebewesen erretten. Wenn wir zum Beispiel den Ring des Nichttötens des Lebens haben und sentimentale Lebewesen in der Zehn-Parteien-Welt und in zehn Rechtskreisen haben, werden wir nicht töten. Wir töten nicht nur keine Menschen, sondern auch alle dummen und spirituellen Wesen, auch kleine Wesen, wir töten sie nicht absichtlich.

Deshalb ist dieses Herz so groß, dass die Tugenden unserer Vorschriften immens und immens sind, und dies ist die Beziehung. Aufgrund des Bereichs, dem es gegenübersteht, ist der Bereich, der Staub wie Sand aufnimmt, zum Gegenstand unserer Akzeptanz für den Ringkörper geworden, und alle sind die Gebote und Gebote unseres Buddha geworden. Diese Bereiche sind die Gebote geworden. Die Annahme wird zu unserem Gebot, und diese Gebote sind staubig und sandig, und wir halten sie alle. Es ist sehr weit gefasst, daher können wir nicht sagen, dass ich die Vorschriften für alle Wesen in Taiwan gut halte, aber nicht für andere, nein! Für alle Wesen in der Zehn-Parteien-Welt und den zehn Rechtskreisen sind wir das Ziel unserer Vorschriften.

Also scheinen diese Bereiche, diese Gebote, bevor sie darüber nachdenken, der Verstand und dieses Gebot nichts damit zu tun zu haben, es scheint nicht zu entsprechen. Sobald wir jedoch darüber nachdenken, sind wir rücksichtslose Wesen in der Zehn-Parteien-Welt und der Zehn-Gesetze-Welt. Diese Bereiche, diese Gebote wollen wir alle "bei allem Bösen schwören und ohne Böses weitermachen. Geloben, alles Gute, alles Gute zu kultivieren Kult. Versprechen Sie allen fühlenden Wesen, ohne alle fühlenden Wesen. "Auf diese Weise werden wir in der Lage sein," vorzumachen ", die Meditation wird heimlich den Vorschriften entsprechen, die der Front gegenüberstehen, und eine Beziehung zu uns haben, Sie sind Gegenstand unserer Vorschriften.

Wenn Sie beispielsweise die fünf Vorschriften einhalten, werden Sie Ihr Leben leben, und wenn Sie die acht Vorschriften einhalten, normalerweise nur einen Tag und eine Nacht, können Sie sich auch die Zeit nehmen. Basierend auf dem Herzen der Angebotsfrist wird dieses heikle Gebot in Harmonie sein. Nun, über diesem Gebot haben wir die Bedeutung des Ursprungs. Das Empfangen wird zum Keim der Güte in unserem achten Bewusstseinsfeld, dies ist der Untätigkeitskörper, dies wird der Körper genannt. Wie ist die Situation dieses Körpers? Es hängt von der wahrheitsähnlichen Natur der Lebewesen ab, weil die wahrheitsähnliche Natur der Lebewesen, wie sie abhängig ist, auf diesen Ringkörper, den Ringkörper, den wahren Körper und diese Beziehung angewiesen sein kann.

Dann sprechen Sie über Abstinenz. Was hört auf? Wenn man sich auf die Grundsätze stützt, um einen Sinn für Schutz zu entwickeln, spricht man von einem Grundsatz. Nachdem wir ordiniert worden sind, um diesen Körper des Körpergehorsams in unseren Herzen zu erlangen, müssen wir alle Arten von praktischen Bequemlichkeiten ausgiebig kultivieren, wir müssen die Prajna-Weisheit erwähnen, wir müssen diese Handlungen der Würde im zweiten Beruf untersuchen, wir müssen uns dem Respekt und dem edlen Neid widmen Diejenigen, die die Sache schon einmal getan haben. Dann haben wir die Gebote der Gebote. Nachdem die Gebote erhalten sind, entsteht es. Die Lehre kann den vorhergehenden Geboten folgen. Dies wird Gebot genannt.

Was ist das Gebot? Das heißt, wir haben Rituale in der Abstinenz. Dies nennt man Zeremonien, Tugenden manifestieren sich, Bewegungen sind zeremoniell und Rituale sind zeremoniell. Tugend und Licht zeigen, dass dies als Vorschrift bezeichnet wird, und Vorschrift ist auch die angesehene Praxis. Mit unseren Einrichtungen und Kreationen kann jede Handlung als Vorschrift bezeichnet werden. Aus diesem Grund können unsere guten Tugenden vergrößert und manifestiert werden, daher wird es Jiexiang genannt. Dies nennt man die vier Gerechtigkeit der Gebote.

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Dann der dritte Ring und der dritte Ring von Jingju. Viele von Ihnen, die hier anwesend sind, haben zu Hause den Bodhisattva-Ring erhalten. Was bedeutet die "Versammlung" von Sanju Jingjie? "Sammeln" bedeutet Sammlung. "Gebot" ist verboten. Diese drei Gebote können alle Mahayana-Gebote und viele Gebote erfassen, daher werden sie Sanjujing-Gebote genannt. In "Der Garten der Perlen" heißt es daher: "Die großen Weisen sind alle Lebewesen, und seine Funktion und Tugend sind nur Gebote."

"Die feierliche Theorie" sagte auch: "Die ersten rituellen Gebote basierten auf dem verbotenen Körper als physischem Eigentum; die verbotene Verteidigung als Vorsichtsmaßnahme. Die letzten beiden Arten von Geboten und Einweihungen basieren auf Fleiß." Tapfer wie körperlich. Die erste Art von Ritualritual, "Gesetz", ist das Gesetz, und es ist die Bedeutung des Verbots. "Yi" ist das Ritual, was die Bedeutung des Beispiels ist. Es beinhaltet die fünf Gebote, die acht Gebote des Fastens, die zehn Gebote von Sami, die Bhikkhus und die Bhikkhus haben einen vollen Ring. Alle Rituale werden hier nicht genommen.

Daher sagte "Fuyuan Zhulin" auch, dass die Rituale nur von Bedeutung sind. Es gibt nur vier Arten. Erstens darf man nicht seine eigenen Tugenden preisen und andere Wesen zu seinem eigenen Vorteil verleumden. Zweitens können Sie nicht absichtlich gierig sein. Menschen von der anderen Seite bitten Sie um Hilfe. Sie möchten auch nicht an die andere Seite geben. Dies ist nicht möglich. Drittens dürfen wir nicht alle Wesen herabsetzen. Viertens können die Mahayana-Klassiker nicht verleumdet werden. In der Lage, diese vier Methoden zu halten, gibt es kein böses Gesetz, wird nicht verlassen, so wird es das Disziplinarritual genannt.

Zweitens können gute Taten alle guten Taten, dh die guten Taten, die unser Körper und unser Geist vollbringen, sowie die drei Weisheiten von Wen Sixiu, mit sich bringen. Die Methode von sechs Grad, sechs Grad ist das Geben, das Geben des Grades, um Gier und Sorgen loszuwerden. Halte dich an die Regeln und löse schlechtes Karma. Vergebung und Trauer. Verfeinern Sie Ihren Fortschritt und entspannen Sie sich. Der Grad der Meditation, der Grad der Loslösung. Prajna Grade, loswerden von Dummheit. Es sind XNUMX Zeilen, wenn es bei sechs Grad geöffnet ist. Es gibt also niemanden, der hier keine Bilder macht. Man nennt es die Regeln.

Drittens, um alle fühlenden Wesen zu erfassen, das heißt, um alle Wesen annehmen zu können. Die Reise, die unternommen werden kann, sind die vier unermesslichen Herzen des Mitgefühls und der Freude, die dem Publikum geboren werden. Das Obige erklärt kurz die Bedeutung von Sanju Jingjie. Das heißt, wir erklärten das zweite Wort von Yiyis Schulabbruch.

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Dann Yier Er, was bedeutet das Wort "Zhangshang"? Warum ist es nicht notwendig, "Lernen und Erhöhen" direkt zu nennen? Was bedeutet es, zwei Wörter hinzuzufügen? Das Wort "Zunahme" hat die Bedeutung, an Dynamik zu gewinnen, dh die Kraft zu stärken, um den Fortschritt zu fördern und die Dinge zu stärken.

Dann ist BXNUMX der Titel von "Release Interpretation". Weil Disziplin den Interessen helfen kann, gutes Recht zu praktizieren und das böse Karma zu verhindern, das durch die drei Karmas von Körper und Geist der Person erzeugt wird, wird es Abstinenz genannt. Der sehr mächtige Sieg heißt "Zeng Shang". Daher wird es gemeinsam "Jianxue Zengshang" genannt.

Dann A.XNUMX, Die Wichtigkeit, sich des Lernens zu enthalten, sagte im Buch der posthumen Aufsätze: "Ru, usw., wenn Biko respektiert wird, sollte ich die Boroti-Gabel respektieren und respektieren. Du und andere Meister würden dasselbe tun, wenn ich leben würde. "

„Du wartest auf Bhikkhu.“ Weil Bhikkhu der Anführer der sieben Buddhas ist, wird er von Bhikkhu vertreten. Apropos Bhikkhu, es umfasst auch andere Bhikkhus, Shichamana, Sami, Shamini, Yupai und Yupai, daher wird es "Ru Yukup" genannt.

"Nach meinem Aussterben" Nachdem ich mein Aussterben gezeigt habe, sollte ich die Borodi-Gabel respektieren und schätzen. Der sogenannte "Respekt" bedeutet, dass die Verdienste sehr edel sind. Das sogenannte "Heavy" bedeutet, dass die Interessen sehr ehrgeizig sind. Das sogenannte "Zhen" bedeutet, umsichtig zu sein, aber es Zhen zu nennen. Der sogenannte "Respekt" ist bei der Verfolgung von Gleichgültigkeit vorsichtig zu sein. Also respektiere und respektiere die Boroti Gabel.

Was die "Bolotti-Holzgabel" betrifft, so ist es einer der drei Namen, die sich enthalten, das heißt, nicht loslassen, loslassen. Dies wird nach Goode interpretiert. Die baltische Holzgabel ist der Körper Buddhas, und wir können die Vorschriften gut einhalten. Der Körper Buddhas ist oft derselbe wie unserer. Sie sehen, wie speziell der Körper Buddhas ist. Wir können zwei Arten von Hindernissen mit ausreichendem Ausmaß entfernen, wobei zwei Arten von Hindernissen in der Lage sind, die Probleme und dunklen Hindernisse zu beseitigen.

Das heißt, der nächste Vers sagt: "Wenn die Dunkelheit auf das Licht trifft", es ist, als ob man im Dunkeln ist und plötzlich auf ein Foto des Lichts stößt, dann kann man dieses dunkle Hindernis der Schwierigkeiten loswerden. Was bedeutet "armer Mann bekommt Schatz"? Dieses Regelwerk kann Hindernisse ohne gute Wurzeln beseitigen, so wie es ist, wenn arme Menschen Schatz bekommen. "Wenn du das weißt, bist du der Meister von Ru usw.", aber du solltest wissen, dass die Gebote große Lehrer von Ru sind. Wenn Buddha lebt, basiert er auf dem Buddha, und wenn er nicht lebt, basiert er auf Geboten. Wenn ich also in der Welt lebe, ist es dasselbe. Wenn ich in der Welt lebe, ist es nicht anders als ein Buddha, der in der Welt lebt. Solange wir daran festhalten können, kommt es dem lebendigen Buddha gleich.

Wie ihr alle gelernt habt, den Dharma zu praktizieren, gibt es hier im Haus viele Menschen und viele Mönche. Wir können den Buddha gut studieren. Deshalb sind das Erlernen der Methode des reinen Landes und der Vorschriften noch bemerkenswerter. Chinesische Mittelschüler und höher, sehr gewinnend. Dann gibt es den Gesang des Huayan Sutra, was bedeutet: "Die Gebote sind höchste Bodhi-Bücher, und sie sollten ausreichende Nettobefehle haben.

Das Huayan Sutra sagt: „Die Gebote sind die Wurzel des Bodhi der höchsten Buddha-Frucht.“ Deshalb sollten wir uns voll und ganz an die sauberen Gebote halten. Was bedeutet die sogenannte Fülle? Mit anderen Worten, wir müssen auf Schwerfälligkeit verzichten und mit gleichem Herzen festhalten. Der Halt ist ebenso frostig und makellos. Wenn wir uns fest an die reinen Vorschriften halten können, dann Shifang Rulai Wird uns gemeinsam preisen und preisen, so ist es etwas ganz Besonderes.

Es gibt auch das "Nirvana Sutra", das sagt: "Um die Natur Buddhas zu sehen, muss das große Nirvana die reinen Gebote tief praktizieren." Um die Natur Buddhas zu sehen, mit anderen Worten, um das große Bodhi und das große Nirvana zu erreichen. Sie müssen reine Überzeugung anwenden, um reine Vorschriften gut zu üben, es ist also ganz anders! Hier geht es einfach um die Wichtigkeit von Vorschriften.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Dann AXNUMX, wie Sie sich enthalten? Anschließend wird dieser Abschnitt zur Veranschaulichung in acht Abschnitte unterteilt.

B, man wird "ordiniert". Zuerst müssen wir achtsam sein. Wir müssen den ersten Schritt machen. Wir müssen zuerst ordiniert werden. Nachdem wir ordiniert wurden, müssen wir die Ordination gut lernen, also ah, so, der erste Schritt Um ordiniert zu werden, müssen wir darüber nachdenken, genau wie das, was wir damals über die Annahme des Ordinationsorgans gesagt haben. Nach Erhalt der Ordination besteht der zweite Schritt BXNUMX darin, "die Ordination zu lernen" und die Ordination zu lernen. Die Lektion ist in zwei Teile unterteilt: die erste Lesung und die zweite Interpretation.

"Lesen" Wenn wir zum Beispiel Bhikkhu und Bhikkhuni mit ausreichender Ordination erhalten haben, müssen wir uns die heiligen Schriften als ersten Schritt merken. Nachdem wir sie rezitiert haben, sollten wir sie immer noch einmal lesen, um zu vermeiden, dass wir sie vergessen. Dies ist Rezitation. Vom Anfang bis zum Ende. Der zweite Schritt ist das "Erklären der Bedeutung". Das Verstehen der Bedeutung ist das Verstehen der verschiedenen Aspekte der Inhaftierten. Wir müssen unsere Piktogramme der Mönche studieren und sie mehrmals studieren, um nicht zu vergessen.

Dann müssen alle Menschen im Haus, die zu Hause die fünf Gebote, die Bodhisattva-Gebote oder die Mönche, die durch die Mönche gehen, auch den Prediger verstehen, direkt zum Prediger gehen, den Meistern zuhören, die Gebote predigen, oder der Kassette zuhören, um zu lernen, Es lernt den Ring, also besteht der zweite Teil darin, den Ring zu lernen.

Der dritte Teil ist die "Haltung des Haltens". Wir müssen auf die Priorität warten. Leichte und schwere Vorschriften müssen gleichermaßen akzeptiert werden. Hier ist ein öffentlicher Fall für Sie. Im Gastland gibt es einen Zug namens Alina. Er hat ein sehr heftiges Temperament. Er lebt in der Nähe von Sanghalan. Jedes Mal Um Singhalesisch zu stören. Zu dieser Zeit versammelten sich XNUMX Luohan, um die Kraft der Zen-Meditation zu nutzen, und sie konnten diesen giftigen Drachen nicht zerstreuen. Später trat eine Person nicht in die Meditation ein und ging direkt zum Ort dieses Drachen. Streichen Sie dorthin und sagen Sie es, Xianshan Yuan hier geht zu Xianshan Yuan hier geht zu Xianshan Yuan hier, dieser Drache gehorsam verlassen.

Die fünfhundert Arhats kamen zu ihm und fragten ihn: "Welche Kraft hast du, um es wegzutreiben? Er sagte, ich benutze keine Meditationskraft oder andere Dinge, es ist direkt nach den Vorschriften des Buddha, vorsichtig." Bewachen, vor leichten Verboten schützen, ist wie schweres Verbot, vor leichten Geboten schützen, als ob man wichtige Gebote bewachen und es nicht wagen würde, sie zu verletzen.

Sie sehen, wie außergewöhnlich die Gebote sind, und diejenigen, die die Gebote halten, nehmen es nicht leicht und sagen, dass ich die Gebote sehr ernst halte. Sie sehen, dass Sie die Gebote gebrochen haben, und schauen auf die andere Seite, Sie können nicht Um diese Art von Herz hervorzubringen, ist es notwendig, Mitgefühl und Mitgefühl sowie sorgfältigeres Vormundschafts- und Gebotsgefühl zu haben.

Viertens B. XNUMX. "Grundsätze der Vorschriften", was sind die Grundsätze der Vorschriften? Weniger zufrieden zu sein, weniger zufrieden zu sein, weniger verzweifelt zu sein und zufrieden zu sein, ist immer glücklich. So sagten die "Sacred Classics" oben: "Ru und andere wie Bhikkhu, die mehr Wünsche kennen und mehr Profit anstreben, machen sich deshalb Sorgen und wie viele Wünsche haben keine Wünsche und keine derartigen Probleme."

Sie und andere buddhistische Jünger, die durch unsere sieben Gemeinden gehen, sollten wissen, dass wenn es mehr gierige Menschen gibt, mehr Gier, dann sind Sie verwirrt, Sie sind beunruhigt und Gier ist Ärger. Mehr Profit zu machen heißt, Industrie zu schaffen. Je mehr Probleme Sie haben, desto mehr leiden Sie.

Ein Mensch mit weniger Verlangen hat kein Verlangen, kein Verlangen, und sein Karma ist verschwunden, kein Verlangen, und Hindernisse werden beseitigt. Natürlich ist dies nicht der Fall, wenn Karma und Hindernisse beseitigt werden, und es gibt keine Härte. Mit anderen Worten, das Leiden wird auch beseitigt, so dass das Karma beseitigt wird. Es geht um weniger Verlangen und Zufriedenheit.

"Sie und andere Bhikkhus, wenn Sie all Ihre Probleme loswerden wollen, wenn Sie Zufriedenheit beobachten, ist Zufriedenheit ein Ort des Friedens und der Zufriedenheit. Ein zufriedener Mensch, obwohl er auf dem Boden liegt, ist immer noch ein inhaltsloser Mensch, obwohl er im Himmel ist, wird er nicht berufen Bedeutung. Diejenigen, die nicht zufrieden sind, sind reich und arm, während diejenigen, die zufrieden sind, arm und reich sind. Diejenigen, die nicht zufrieden sind, sind oft in die fünf Wünsche verwickelt und haben Mitleid mit den Zufriedenen. "

Deshalb sagte das "Gesetzgebende Sutra" auch, dass, wenn Sie und andere Bhikkhu viel Schmerz und Kummer loswerden wollen, Sie das Gesetz der Zufriedenheit, das Reichtum ist, sorgfältig einhalten sollten, weil er keine Gier hat und reich ist. Es gibt keinen Grund zur Sorge, daher spricht man von Leichtigkeit.

"An Anyang" An An kann in naher Zukunft die Probleme der Drei Tuben lindern. Aus einer fernen Perspektive kann es zwei Arten von Leben und Tod, segmentiertes Leben und Tod und Mutation Leben und Tod, überschreiten. Daher ist Fule die Ursache für Reinheit und An Yin ist Reinheit. Was die Frucht betrifft, so können Sie die Frucht der Reinheit erhalten, wenn Sie den Grund für die Reinheit haben. Zufriedenheit ist also der Ort, an dem das Glück ist. Der zufriedene Mensch fühlt sich, obwohl er auf dem Boden liegt, immer noch sehr friedlich und glücklich. Der zufriedene Mensch ist nicht in Harmonie mit seinem Herzen, obwohl er im Himmel ist. Obwohl der zufriedene Mensch reich ist, ist er im Herzen sehr arm .

Obwohl der zufriedene Mensch arm ist, ist sein Herz sehr reich. Der Unzufriedene wird oft von den fünf Wünschen geleitet, die die fünf Wurzeln der Hölle sind. In Zukunft wird er zur Zufriedenheit in die gefallene Hölle gebracht. Das Mitleid der Person nennt man Zufriedenheit, und dies nennt man das Prinzip der Einhaltung der Gebote.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Dann der fünfte Zweig, der fünfte, das Prestige, die Tugend zu halten, das heißt, wir müssen auf das Prestige achten, und die sechs Wurzeln sollten nicht fälschlicherweise den sechs Staub entgegengesetzt sein, dann sollte Chang Er zielstrebig sein und die Umschläge lesen wollen. Was sind die Umschläge? Gierige Deckung, Lächerlichkeitsdeckung, Schlafdeckung, Bedauernsdeckung, Zweifeldeckung, diese Probleme decken unsere wahre Natur ab und können nicht aufgedeckt werden. Daher müssen diese Probleme beseitigt werden. Wir müssen uns bei jeder Bewegung um sechs Wurzeln kümmern Machen Sie an der Vorderseite der Tür nicht nur falsche Unterscheidungen. Wenn wir keine falschen Unterscheidungen treffen, werden wir es nicht nehmen. Wenn wir es nicht nehmen, werden wir nicht die bittere Frucht von Leben und Tod haben, damit wir befreit werden können.

Dann ist BXNUMX Geständnis. Wenn wir seit der Ordination nicht unschuldig waren, heißt es Unschuld, es ist ursprünglich sauber, und wenn wir gegen die Ordination verstoßen, aber Sie bereit sind, ein Geständnis zu offenbaren, das als Geständnis bezeichnet wird, kann das Geständnis die Reinheit wiederherstellen. So sagte das Nirvana auch: „Bodhisattva Mahasha begeht oft kein Böses.“ Bodhisattva Mahasha ist der große Bodhisattva. Er wird niemals das bösartige Gesetz verletzen, noch wird er das bösartige Gesetz begehen. Wenn Sie einen Fehler in Ihrem Karma haben, werden Sie rechtzeitig gestehen. Sie und der Lehrer werden ihn nicht anvertrauen. Er wird sofort gestehen. Für den Lehrer und die Klassenkameraden wird er ihn nicht verbergen und seinen Fehler nicht verbergen.

Er kann eine große Schande auslösen, sich selbst die Schuld geben und sich weigern, so zu handeln. Was die Lichtsünden und die Idee der Hauptsünden betrifft, sehen Sie, dass der Große Bodhisattva so ist. Außerdem haben wir gewöhnliche Menschen, Bodhisattvas, gewöhnliche Menschen, alle Wesen Fehler gemacht. Es ist noch wichtiger, so schnell wie möglich Reue zu zeigen, und es ist am besten, es nicht alleine zu lassen. Bei vielen kleinen Sünden muss man großen Terror und große Angst haben und die Zurückhaltung des Buddha respektieren und verbieten. Die vermuteten kleinen Ringe müssen vor den leichten geschützt werden.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Dann ist BXNUMX eine Pluszeile. Für unsere Mönche ist es die Praxis des Kopfes, wir halten die Gebote, und jeder Befehl kann gehalten werden, und der Kopf kann hinzugefügt werden. Wir halten den Befehl feierlicher. Was ist, wenn der Bodhisattva zu Hause hinzugefügt wird? Wir können es auch verwenden, um ein Bodhisattva zu werden, das heißt, um im Moment sechs Grad und zehntausend Elemente zu überarbeiten, müssen Sie sich von allen Aspekten fernhalten, so sagt das Vajrayana, wenn Sie alle Aspekte verlassen und alle guten Werke tun können, können Sie es jetzt. Es ist ein sehr guter Grund, diese gute Sache der höchsten Buddha-Frucht Bodhi ohne Leckage zu beweisen!

Wenn wir also ausgiebig sechs Grad und zehntausend Zeilen üben, müssen wir alle Phasen verlassen, und wenn wir alle Aspekte verlassen, müssen wir ausgiebig sechs Grad und zehn Millionen Zeilen reparieren. "Wenn wir beobachten, dass die Luft drei Runden Körperluft ist, wollen wir in dem Moment, in dem wir die Luft beobachten, in alle Richtungen kochen, das heißt sechs Grad und zehntausend Linien, um so tapfer und energisch zu üben. Wenn es eine gibt, ist eine rein, wenn eine beteiligt ist, das heißt, umfassende Reparatur. Im Moment von sechs Grad und zehntausend Linien müssen wir einen nach dem anderen, das heißt drei Runden Körperluft, reinigen. Deshalb sollten wir uns nicht an eine Seite lehnen, nicht an die leere Seite, noch an die Seite, die welche hat. Wir müssen einen harmonischen Raum haben, der mit der ersten Gerechtigkeit der Mittelstraße in Einklang steht. Es ist notwendig, sauber zu sein und drei Runden Körperluft zu haben. Dies ist die zusätzliche Anstrengung, die wir am Ring festhalten.

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Dann ist das vierte Hauptfach, das letzte Thema, wie man das Gebot hält, das achte Fach. Er muss fünf Arten von Herzen und fünf Arten von Herzen haben! Die erste Art von Geist ist das Bodhicitta. Nur dann können wir die Gebote gut halten. Was ist Bodhicitta? Das heißt, die drei Herzen des Sutra, das aufrichtige Herz, das tiefe Herz und der Wunsch zurückzukehren, dann sind diese drei Herzen auch die Konnotation von geradem Herzen, tiefem Herzen und großem Mitgefühl in "On the Letter".

Was bedeutet Aufrichtigkeit? Wir müssen in all unseren drei Berufen aufrichtig und aufrichtig sein, und wir müssen ehrlich sein, wenn es darum geht, alle Übel zu beseitigen, und wir müssen uns aller unserer Wahnvorstellungen bewusst sein. Was ist tiefherzig? Das Herz, das alle guten Praktiken sammelt, heißt tiefes Herz. Nach der Erklärung des Meisters ist das tiefe Herz das Herz der Überzeugung, so wie wir uns von der Pure-Land-Methode überzeugen können, dh die Vorfahren oder Buddhas müssen unsere Praxis jetzt ändern und Sie ändern keine anderen Methoden. Da Sie mit dieser Methode sehr vertraut sind, werden Sie niemals das Thema wechseln oder wechseln. Darüber hinaus sammelt gute Musik das Herz aller guten Praktiken, was auch die tiefste Konnotation ist. Ich bin sehr glücklich, glücklich, das Gute zu kultivieren und nicht glücklich, das Böse zu erschaffen. Diese Person, die große Weisheit hat, sollte auf diese Weise lernen.

Was bedeutet es, so mitfühlend zu sein und wieder zu wünschen? Großes Mitgefühl ist das Herz, das alle Lebewesen in den Tod ziehen möchte, dh großes Mitgefühl, das ist die Konnotation des sogenannten Bodhicitta. Bodhicitta bedeutet, das Bewusstsein Buddhas zu suchen und das grenzenlose und mitfühlende Herz zu senken. Deshalb dürfen wir Bodhicitta nicht mit Herz und Verstand verlassen. Deshalb müssen diejenigen, die Bodhicitta haben, untrennbar voneinander sein, aber sie können auch von Bodhicitta getrennt werden. Bodhicitta zu verlassen, um all die guten Werke zu üben, ist zu einem Karma geworden, deshalb darfst du Bodhicitta nicht verlassen.

Zweitens müssen wir kindliche Frömmigkeit haben und in den Bodhisattva-Vorschriften des Brahma-Netzes sagen: "Wenn der Buddha gütig ist, wird er sein Leben leben, alle Männer werden mein Vater sein, alle Frauen werden meine Mutter sein, und ich werde ausnahmslos geboren." Daher sind alle sechs Lebewesen meine Eltern und diejenigen, die töten und essen, dh meine Eltern töten ... usw. Alle Männer sind mein Vater und alle Frauen sind meine Mutter. Da dies der Fall ist, behandeln wir alle Lebewesen als Eltern, und Kinder sollten den Eltern gegenüber kindisch sein. Solange wir kindliche Frömmigkeit haben, ist es nicht einfach, Gehorsam zu begehen. .

Drittens muss es Mitgefühl geben, das mitfühlende und glückliche, das mitfühlende Erheben, die fühlenden Wesen haben keinen Trost, alle fühlenden Wesen haben alle Arten von Schmerz, wir müssen die Leiden aller fühlenden Wesen heben und allen lebenden Wesen Frieden geben, das heißt Mitgefühl, wenn wir dieses Herz haben, Es ist nicht einfach, Vorschriften zu befolgen, und es ist einfach, sie gut einzuhalten.

Dann wird der vierte Punkt als Respekt bezeichnet: Alle fühlenden Wesen haben eine Buddha-Natur. Solange sie guten Kenntnissen, wie dem Praktizieren des Fa, nahe stehen, können sie in Zukunft Buddha werden. In diesem Fall haben wir zu wenig Respekt und Respekt. Wie können wir sie herabsetzen? Deshalb müssen wir nicht nur den Lehrer, sondern auch die guten Lehrer und guten Freunde respektieren, das heißt, wir müssen Respekt vor allen anderen Lebewesen haben. Deshalb haben uns die indischen Vorfahren oft gelehrt und dieses Gesetz respektiert. Beides wird sich nicht ändern, daher ist Respekt sehr wichtig.

Die letzte Art von Herz, fünftens, heißt wahres Herz. Das wahre Herz ist das Herz des ansässigen Buddha, und alle Lebewesen haben die Natur des Buddha, und sie haben die wahre Natur, so dass wir erkennen, dass alle Wesen die wahre Natur haben und er in der Lage sein wird, in der Zukunft zu praktizieren. Buddhas, wie können wir sie ungezwungen belästigen? Daher müssen wir wissen, dass es keinen Unterschied zwischen den drei Wesen des Buddha gibt. Diese Art von Körper ist immer unveränderlich. Daher ist die Natur des Buddha allen Wesen gemeinsam. Für den Sinn ist dies die Bedeutung des gewohnheitsmäßigen Aufenthalts, wie er bereits in den "Vannet Bodhisattva-Vorschriften" erwähnt wurde. Wir müssen also auch Aufrichtigkeit haben, das heißt das Bewusstsein des dort ansässigen Buddha.

Wenn wir oben diese fünf Herzen haben, werden wir die Ordination nicht leicht begehen können, und wir werden die Ordination sicherlich in Zukunft sehr gut halten können.

Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.

Am Ende haben wir überzeugt, Jialiu hat überzeugt, und wir haben uns mit den Gesängen von "Jun Xiang Pu Wen" und "Buddhismus sagt Jie Xiang Jing" überzeugt.

`` Alle Blumen und Früchte der Welt und sogar der Shentanlong-Moschus sind so Weihrauch, dass man ihn nicht überall hört, aber der Ringweihrauch ist überall. Weihrauch ist klein und nicht allgegenwärtig. Wenn Menschen die reinen Gebote des Buddha halten, wird Weihrauch von allen Himmeln geliebt und respektiert. Wenn sie genug reine Gebote haben und sogar alles gute Dharma praktizieren, können die Menschen die Knechtschaft der Welt lösen und alle Dämonen bleiben immer fern. "

Das ist es, wir lösen einfach den Duft aller Blumen und Früchte der Welt auf, sogar Sandelholz, Sandelholz und Drachenmoschus, Drachenmoschus, Moschus ist der Name eines Tieres, das diese Duftdrüse in Bauch und Bauch hat. Das produzierte Sekret, der sogenannte Moschus, gehört zum Moschus. Also Drache, was bedeutet Drache? Es ist der Duft von Borneol, einem Baum, der zu den Tropen gehört. Diese Art von Duft, wenn Sie darauf warten, dass der Duft riecht, ist er nicht universell duftbar. Nur den Duft der Ethik riechen ist überall.

"Tan Tan Yu Jin und Su He You Bo Luo und Mo Li Hua" Dies sind unter vielen zarten Blumendüften die einzigen, die auf Weihrauch verzichten, sind die höchsten. Der einzige Weihrauch aus Tugend ist der vornehmste und edelste. Warten Sie, bis der Duft nur noch selten zu hören ist. Wenn die Menschen den Duft von Weihrauch des Buddha in sich tragen, werden der Himmel und die Welt ihn lieben und respektieren. "Die gesamte Shen Tan der Welt usw. sind spärlich und können nicht überall auf der Welt gehört werden. Wenn wir Praktizierende sind, In der Lage zu sein, die reinen Vorschriften Buddhas gut zu befolgen und den Duft der Tugend auszustrahlen, kann der Himmel uns alle im Allgemeinen riechen und respektieren.

„Wenn wir die reinen Vorschriften und sogar die guten Taten haben, können die Menschen alle Dämonen von der Welt befreien und fernbleiben.“ So haben wir die reinen Vorschriften. Wir werden bewacht und können sie halten. Sie sind so hell wie Frost und makellos. Wir praktizieren sogar viele gute Taten, gute Taten in der Welt, und wir praktizieren immer auf diese Weise, diese Person kann die Verbindungen der Welt zu uns auflösen, all die Magie kann weit entfernt sein, also ist es etwas ganz Besonderes, also können wir gut sein Der Geruch der Tugend ist universell, wenn wir die Gebote einhalten, müssen wir die Gebote gut einhalten, und wir alle werden den Höchsten Buddha erreichen. OK, das war's.