Buddhismus und das siebente Jubiläum
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
In der "buddhistischen Haltung" sagte er: "Sie und andere Bhikkhus, nachdem ich umgekommen bin, respektieren und schätzen. Wenn Sie die Dunkelheit sehen, werden die Armen den Schatz haben. Wenn Sie das wissen, sind Sie die Meister von Ru und so weiter. Wenn ich am Leben wäre, wäre es dasselbe. "
Erläutern wir zunächst diesen Absatz: "Du wartest auf Bhikkhu." Bhikkhu ist der Anführer der sieben Schüler Buddhas. Wenn wir uns also auf Bhikkhu beziehen, ist er den verbleibenden sechs Schülern gleich. Was sind die sieben Schüler der Schüler? Es gibt fünf Mönche, zwei zu Hause, und die fünf Mönche sind Bhikkhu, Bhikkhuni, Shichamona, Sami und Sami. Zu Hause sind zwei Personen: Youposai und Youpoyi. Wenn Sie also einen Bhikkhu erziehen, bedeutet dies, dass die sieben Schüler Buddhas alle darin sind. Sagen Sie also, dass Sie auf Bhikkhu warten: "Nachdem ich gestorben bin", nachdem ich ausgestorben bin, "Ich" ist der selbsternannte Name des Meisters Shakyamuni Buddha, dann nennen Sie mich, dies ist ein Pseudonym, das ich, nicht wie die Welt sagt, Gonggao bremse mich, benutze dieses "Ich" um es zu nennen, das bedeutet Meister Shakya.
"Nachdem ich umgekommen bin", nachdem ich mein Aussterben gezeigt habe, "Respekt und Wertschätzung, die Baltische Holzgabel" sollte sehr geachtet, geachtet und geschätzt sowie geachtet, geschätzt und geachtet werden, "Poloti-Holzgabel" Sanskrit, übersetzt ins Chinesische, heißt Befreiungslehre, auch Befreiung überall, warum heißt es Befreiungslehre, denn wenn wir ein Gebot halten, können wir eine Befreiung erlangen, und jede kann gehalten werden, und jedes Stück kann befreit werden Lassen Sie sich nicht befreien, aber wenn Sie an den Vorschriften festhalten, ist uns die Befreiung für die Zukunft garantiert. Sie ist also nicht befreit, wird nicht befreit und garantiert.
Darüber hinaus gibt es überall die Bedeutung der Befreiung: Wir haben den Körper, den Mund und das drei Karma. Wenn wir die Vorschriften des Körpers einhalten, werden wir befreit. Wenn wir die Vorschriften des Mundes einhalten, werden wir frei vom Mund sein. Gebote sind vom Karma befreit, daher wird es überall Befreiung genannt. Dann sollten wir wissen, dass diese Art von Boroti-Holzgabel der legale Körper des Buddha ist. Obwohl der physische Körper des Buddha den Grad des Aussterbens zeigt, behält der Buddha den physischen Körper, um den grenzenlosen Wesen des zukünftigen Lebens zu entkommen. Was ist der buddhistische physische Körper? Wie wäre es damit? Es ist Befreiung, nicht befreit werden, überall befreien, nicht befreien, das ist der Befreiungsring.
Nun, mit diesem Buddha-Körper, der in der Welt zurückgelassen wurde, können Sie zwei Hindernisse für Lebewesen beseitigen, eines wird als "Barriere des Lichts und der Dunkelheit" bezeichnet, und das zweite wird als "Wurzelbarriere der Armut und des Mangels an Güte" bezeichnet. In meinem Herzen ist es so, als ob wir uns in einem dunklen Raum ohne Licht befinden und kein Licht sehen, und Vorschriften können uns von Ärger und trüben Hindernissen befreien Das Zimmer war plötzlich hell.
Mit den Geboten verbreiten sich die Gebote Buddhas in der Welt, die die dunklen Hindernisse erhellen können, die die Unannehmlichkeiten aller Wesen überwinden. Daher lautet die folgende Metapher: "Wie das Dunkel auf das Licht trifft", wie in einem dunklen Raum, auf das Licht trifft, aber auch Sie können es loswerden. Die Armen und die Armen haben keine Wurzeln. Unsere Wesen, all die törichten Wesen, wissen nur jeden Tag über Sünde Bescheid, daher heißt es in den "tibetischen Schriften" auch, wenn Sie an Ihren Verstand denken, ist es nichts anderes als Sünde. Sünde ist ärgerlich für alle fühlenden Wesen, das ist sehr arm. Ohne gute Wurzeln möchte ich jeden Tag Sünde erschaffen. Zuerst werde ich es durch absichtliches Karma initiieren. Ich möchte Sünde erschaffen und alle Wesen ärgern. Es wurden alle Arten von Verbrechen begangen, das heißt, Armut hat keine guten Wurzeln.
Es gibt keine Hindernisse für gute Wurzeln, die aus der Armut herausgehoben werden können. Wenn wir uns an verschiedene Gebote halten können, sind die Gebote alle Übel, alle guten Taten und alle Lebewesen, es spielt also keine Rolle, wie wichtig die Gebote sind. Hindernisse. Das Gleichnis besagt also, dass die Armen Schätze bekommen, genau wie die Armen alle Arten von Schätzen bekommen. "Wenn du das weißt, bist du ein Meister usw. Wenn ich in der Welt lebe, ist es nicht anders." Es sollte verstanden werden, dass "ru" dich bedeutet und du uns oder unseren großartigen Lehrer, so wie ich auf der Welt bin. Wenn der Buddha in der Welt ist, benutzen wir den Buddha als Lehrer, und wenn der Buddha nicht in der Welt ist, benutzen wir den Ring als Lehrer.
Es wird später gesagt, dass "abhängig von den Geboten, wir Meditation gebären können und der Weisheit, Leiden zu zerstören." Aufgrund der Beziehung von guten Geboten können wir viele Meditationen und die Weisheit, Leiden zu beseitigen, hervorbringen. Daher wurde Ding Hui aus den Grundsätzen geboren. Die Grundsätze sind wie das Bauen von Fundamenten. Wenn die Fundamente gelegt werden, können Hochhäuser gebaut werden. Wenn die Fundamente nicht stabil sind, werden sie einstürzen. Vorsicht ist also unser großer Mentor. Wenn Buddha lebt, benutzt er Buddha als seinen Lehrer, und wenn er es nicht ist, benutzt er Gebote als seinen Lehrer.
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
Es ist 2557 Jahre her, dass der Buddha das Aussterben zeigte, aber alle von ihnen haben ursprünglich die Vorschriften und alle Vorschriften der Welt eingehalten. Wir können gemäß den Vorschriften handeln und stützen uns hauptsächlich auf das Quartilgesetz und andere Dienste als Referenz. Dann sagte der Gesang des Huayan Sutra auch: "Die Vorschriften sind die höchsten Bodhi-Bücher, und sie sollten ausreichende Nettobestimmungen haben. Wenn sie die Vorschriften einhalten können, werden sie erstaunt sein, wenn sie kommen."
Gebote sind die Grundlage für die Erlangung der höchsten Bodhi-Frucht, daher ist das Halten von Geboten nicht nur die Ursache für den Menschen, sondern wird auch in Zukunft den Himmel erwecken können - nein, es ist nicht das Ende des Lebens. Der Himmel ist das Ziel, sonst was ist das Ziel, der höchste Buddha Fruit Bodhi als unser Ziel, das ist richtig. Wenn Sie die Vorschriften nicht zum Wohle des Lebens einhalten können, wird dies zu einer Ursache für Lecks, egal was passiert. Daher ist die Motivation für die erste Einweihung des Geistes sehr wichtig. In diesem Fall sollten wir ein ausreichendes Netto-Gebot haben. Wie kann es als ausreichend bezeichnet werden? Was ist mit unseren Vorschriften, wir müssen auf sie warten und wir müssen sie zu gleichen Bedingungen halten.
In der Vergangenheit gab es einen bösen Drachen. Der Ort, an dem er lebte, befand sich in der Nähe von Singhalesisch, und es wurde wiederholt gegen Singhalesisch verstoßen. Fünfhundert Lohans nutzten die Kraft der Magie, um diesen giftigen Drachen zu entfernen. Sie konnten ihn nicht entfernen. Am Ende gab es einen Bhikkhu. Es ist wichtig. Die Wachsamkeit ist sehr gut. Ich kam zu diesem giftigen Drachen und sagte mit drei Kugeln: "Sir, gehen Sie weit weg, tugendhaft, gehen Sie weit weg, tugendhaft, gehen Sie weit weg." Nur gehorsam verlassen, oh, so viele Luo Han, fühlen sich seltsam und fragten ihn, welche Kraft benutzt du? Er sagte: Ich bewache nur die leichten Vorschriften des Buddha, genau wie die schweren Vorschriften, und bewache mit Gleichheit.
Wenn wir also die Vorschriften halten, müssen wir auf sie warten. Die Vorschriften sollen unsere Vorschriften schützen. Die Vorschriften sind gut bewacht. Unsere Vorschriften können niemals begangen werden. Dies nennt man vollständige Vorschriften. "Wenn wir uns an die reinen Gebote halten können", wenn wir die sauberen Gebote des Buddha für uns halten können, "ist es so bewundernswert wie das Kommen", das ist Shifang Die Objekte, die von den Buddhas Rulai gelobt wurden. Wenn Sie also die Vorschriften gut einhalten können, werden uns alle Buddhas bewundern, ganz zu schweigen von den gewöhnlichen Menschen, sie werden uns sogar bewundern.
Es wird auch im Großen Prajna Nirvana gesagt: Wenn Sie die Buddha-Natur sehen wollen, müssen Sie die Netto-Gebote gründlich üben, wenn Sie das Buddha-Nirvana sehen wollen, mit anderen Worten, wir wollen die Buddha-Natur sehen. Dies nennt man den Wunsch, die Natur Buddhas zu sehen, aber auch das Nirvana zu beweisen. Das Entfernen von Unannehmlichkeiten und Hindernissen führt zur Erlangung einer Nirvana-Frucht. Das Nirvana ist unsterblich. Daher wird der Ursprungszustand, der alles Gute erfüllt und alles Böse auslöscht, der Nirvana-Zustand genannt. Dann ist das Große Bodhi die Errungenschaft der Weisheit und Tugend Buddhas, das Große Nirvana die Errungenschaft der Moral Buddhas. Wenn also die beiden Tugenden erfolgreich abgeschlossen werden, werden der Höchste Buddha und Bodhi erreicht. Wie wäre es damit? Wir müssen die reinen Gebote mit tiefem Herzen praktizieren, und wir müssen die reinen Gebote, die der Buddha mit unserer Überzeugung gemacht hat, praktizieren.
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
Dann zitieren Sie eine Passage von Gesängen, um zu erklären, dass im "Bunsen-Sutra des Löwenmond-Buddha", "Gebot als Taumedizin", die Person, die nicht stirbt, stirbt und Taten getäuscht werden können. Segen folgt immer sich selbst und bewahrt die Gebote. Versteckt gibt es kein Leiden im Leben, aber auch wenn Sie die Buddhas sehen, können Sie durch das Gesetz befreit werden. "
Hier sind zwei Gedichte: "Die Abstinenz ist ein Manna-Medikament, und die Person, die es trägt, wird nicht sterben." Wenn wir das Gebot gut einhalten können, dannEs ist, als würde man die Medizin des Nektars einnehmen. Manna ist eine unsterbliche Medizin am Himmel, lasst es uns nehmen. Diese wunderbare Medizin von Manna ist weder alt noch tot. So viele Menschen sind nicht alt und tot. Wie können sie alt bleiben und sterben?
Dies bedeutet, ein Buddha zu werden. Wenn wir in Zukunft ein Buddha werden, werden wir weder alt noch sterben, weil das Sein eines Buddhas die Natur der Unsterblichkeit beweist. Der Buddha hat drei Körper, den Dharma, den Bericht und die Transformation der drei Körper. Der Körper des Buddha ist unsterblich. Der Körper des Buddha ist unsichtbar und unerschöpflich. Er ist überall, also wird er nie wieder leben. Wenn der Dharma-Körper ein Buddha wird, wird er niemals sterben.
Die Praxis der Gebote ist das Fundament der Buddhaschaft. Wenn wir also in Zukunft Buddhas werden, werden wir nicht alt oder sterben. Abstinenz ist also ein Manna-Medikament, Abstinenz ist ein Manna-Medikament.Wenn wir dieses Absinth-Manna-Medikament einnehmen, werden wir nicht alt und sterben. Yuanfu ist nicht mit allen Arten von Weihrauch im Himmel und auf der Erde vergleichbar. Dieser Aspekt der Tugend ist mit unserem Besitz zu verbinden.
„Der Segen geht immer mit dir.“ Wenn du den Ring halten kannst, wirst du den Segen haben, wenn du den Ring hast. Je besser du den Ring hältst, desto größer wird dein Segen sein. In "The Great Wisdom" wird es mit einer deutschen Flasche verglichen. Was ist eine deutsche Flasche? Früher gab es jemanden, der jeden Tag den König anbetete. Wie viele Jahre hatte der Sonntag? Zwölf Jahre, an diesem Tag habe ich dich so fleißig und ernsthaft gebeten, mich so lange anzubeten, wonach fragst du? Ich habe nichts, ich möchte nur, dass Gott reich ist. Wenn es etwas gibt, werde ich an diesem Tag Erbarmen mit ihm haben und ihm eine Flasche Tugendhaftigkeit geben. Dann werde ich ihm sagen, dass das, was du willst, aus der Geige fließen kann.
Wirklich, er fragte nach dem Haus, die deutsche Flasche ging aus dem Haus, nach der Kleidung, nach der Kleidung, nach der Ernährung, nach den Pferden und Pferden, er bekam die Pferde und Pferde, also wurde er sehr reich, also bitte Gäste, Gäste wissen, dass er reich ist, so viele Gäste sind hierher gekommen, und dann kommt alles, was Gäste gebrauchen, aus der deutschen Flasche. Eines Tages stand ich einfach auf der deutschen Flasche und tanzte, was zur Folge hatte, dass die Flasche zerbrochen wurde und alle Habseligkeiten verloren gingen. Dies entspricht Faulheit, Zerstörung der Gebote und alles ist verloren. Oh
„Die Einhaltung der Vorschriften ist sicher und es besteht keine Gefahr im Leben.“ Wenn wir die Vorschriften gut einhalten können, können unsere Gedanken, Gedanken und Gedanken beruhigt, frei, sehr stabil und sehr stabil und frei sein. Es gibt kein Unglück an dem Ort, an dem wir in Zukunft leben. Es wird kein Unglück geben, kein Unglück, kein Unglück oder Unglück. "Wenn du die Buddhas siehst", wirst du die Buddhas in der Zukunft so gut sehen. Wenn du die Buddhas siehst, sprechen die Buddhas natürlich auch für ihn, und dann kann er auf das Gesetz hören, nachdem er auf das Gesetz gehört hat, dem Gesetz folgen und dann dem Gesetz folgen Sie müssen befreit sein, Sie können durch das Gesetz befreit sein, daher ist es sehr wichtig, die Vorschriften einzuhalten.
Deshalb haben wir Fehler begangen und können Reue zeigen, wie wir das tun. Dies wird Jingjing genannt. Seit der Ordination hat kein großer oder kleiner Ring den Gefangenen namens Jingjing zerstört, aber Yijing und Jingjing sind dasselbe Die Reinheit ist die gleiche und sie sind alle sehr wertvoll. Sie können die Weisheit Buddhas fortsetzen und den Dharma lange aufrechterhalten. Daher ist Ihre Leistung sehr außergewöhnlich. Sie können sagen, dass Sie mutig und fortgeschritten sind. Sie haben hart an der Disziplin gearbeitet. Nutze den Ring als Lehrer. "
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
Dann sprechen wir über "Unbeständigkeit und Unbeständigkeit". Was ist Unbeständigkeit? Unbeständigkeit ist ein Synonym für Tod. Der andere Name für Tod ist Unbeständigkeit. Wir hören am wenigsten gern über den Tod, aber es ist gut, Unbeständigkeit zu hören. Wir müssen wissen, dass Unbeständigkeit Tod und Tod Unbeständigkeit ist Nicht anders. Wie lange ist die Unbeständigkeit? In den heiligen Schriften fragte der Buddha seine Jünger: „Wie viele Leben gibt es?“ Der erste Jünger sagte: „Mehrere Tage.“ Einige Tage, mehrere Tage. Der Buddha antwortete: „Der Sohn weiß es nicht.“ Der Sohn bist du und du kannst die Wahrheit über die menschliche Unbeständigkeit nicht wirklich verstehen.
Buddha fragte einen anderen Schüler: "Wie viele Leben gibt es?" Der Schüler sagte: "Essensraum" ist die gleiche Zeit wie das Essen einer Mahlzeit. Der Buddha antwortete: „Zi hat keine Ahnung.“ Sie haben die Wahrheit über Unbeständigkeit nicht verstanden. Als er einen Schüler fragte, antwortete er "Atempause". Der Buddha bewunderte: "Das Gute, das Gute, das Gute, das Gute, weiß das Gute!" Dann verstehst du wirklich die Wahrheit über Unbeständigkeit. Wir wissen also, dass das Leben im Atem ist und der unbeständige Geist ankommt, um diesen zu fangen, und dieser ist weg. Es unterscheidet nicht zwischen jung und alt, nicht dass Menschen unbeständig sind, wenn sie alt sind, und junge Menschen sind nicht unbeständig, nicht unbedingt! Das Leben ist im Atem.
Deshalb sagte er in "Die Unbeständigkeit des Buddha": "Wenn die Miaoshan-Berge zerstört werden, ist das Meer tief und das Meer tief und die Erde ist ausgetrocknet und die Sonne und der Mond werden erschöpft. Nichts ist von der Unbeständigkeit verschluckt worden." Qianzi dreht sich immer um den Läufer Wang Qibao. Wenn sein Leben so lang wie nötig ist, macht er keine Pause, sondern treibt im Toten Meer davon. Die drei Kreise des Publikums sind wie ein Sirenenrad, wie eine Seidenraupe und ein Seidenkokon. Wen Zhongshang Sie Vergänglichkeit, ganz zu schweigen davon, dass die Eltern, Ehefrauen, Brüder und Verwandten von Fanfu und ihre Angehörigen einen Blick auf Leben und Tod werfen. Warum seufzst du nicht und überredest alle, auf das wahre Gesetz zu hören und Vergänglichkeit loszulassen?
„Wenn die Miaoshan-Berge alle zerbrochen sind und das Meer tief und bodenlos ist, werden sie alle ausgetrocknet sein.“ Wenn die Miaoshan-Berge die Sumiya-Berge sind, warum werden sie Miao genannt, weil sie aus vier Schätzen bestehen, so werden sie Miao genannt. Und es ist XNUMX vom Meer und XNUMX vom Meer entfernt. Zu Beginn des zehnten Monats werden vierzig Jahre gezählt. Wenn Sie sich einen so hohen Berg ansehen, dann ist dies der Sumi-Berg, so heißt er Miaoshan. Wenn der Miaoshan-Berg auch Miyayama sein muss, werden alle Katastrophen zerbrochen. In der Welt wird er die Zeit des Lebens in der schlechten Luft durchlaufen, einschließlich der Zerstörung. Sumiyama ist so groß, obwohl so groß, es ist zerstört und zerstreut. Nicht nur Sumiyama, manchmal sehen wir den Planeten in der Nacht fallen und zersplittern. Die Erde ist zerstört und es verschwindet im Universum. Es ist schlimm, es ist kaputt, es ist weg, es ist der ganze große Planet, ganz zu schweigen vom Mount Mi, also ist alles kaputt.
„Das Meer ist tief und bodenlos.“ Das Meer ist sehr tief, so tief, dass es nicht bis zum Grund reicht, aber wenn das Meer erschöpft ist, ist es trocken und erschöpft, und wenn es erschöpft ist, ist es dasselbe wie der Berg Xumi. Obwohl das Meerwasser des Meeres normalerweise tief und bodenlos ist, wird das Meerwasser ausgetrocknet, wenn es zerstört wird. "Erde und Sonne und Mond", das ganze weite Land ist wie unsere Erde, unsere Erde wird auch böse sein, und eines Tages wird es auch böse sein. Die Erde, die Sonne, der Mond, die Sonne und der Mond werden alle verschwunden sein, die Zeit wird verschwunden sein.
„Es gab nie etwas, das nicht von Unbeständigkeit verschluckt werden konnte.“ Es gab nie etwas auf der Welt, das nicht von unbeständigen Geistern verschluckt werden konnte. Von der Spitze bis zum Unvorstellbaren ist der höchste Himmel in den drei Bereichen in den Himmel gestiegen. Er hat eine Lebensdauer von XNUMX. Dies ist der höchste unvorstellbare Himmel, bis auf den Läuferkönig, den der Läuferkönig hat Tausend Söhne umgeben ihn immer. Ist es Zeit? …
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
"Von oben nach unten, zum Läuferkönig, Qibao Stadt ist immer bei ihm, Qianzi umgibt ihn immer." Der Läuferkönig hat Qibao, der immer bei ihm ist, und hat tausend Söhne um sich. „Du darfst nicht innehalten.“ Wenn sein Leben vorbei ist, kann Xu nicht vorübergehend bleiben. So Good sagte, dass dieser unbeständige Geist möchte, dass du dreimal stirbst und dich erst nach fünf Tagen zurückhältst. Es gibt keine Zeitpause, geschweige denn fünf Tage. "Driften im Toten Meer" Er wird auch in das bittere Meer von Leben und Tod in den drei Bereichen von Leben und Tod fallen.
„Affinität zum Publikum.“ Wo immer er sich hingibt, leidet er. Sprechen Sie dann über den Aufstieg. Ist der Aufstieg nicht angenehm? Was ist der Schmerz? Wir müssen wissen, dass er vor dem Niedergang leiden wird, bevor der Segen des Himmels vorüber ist. "Himmel" leidet immer noch. Die Welt ist bittersüß. Asura ist auch bitter: Er hat die Art von Tribut an die Verlangsamung und den Wettbewerb mit anderen. Die drei bösen Wege sind besonders bitter: Die Hölle leidet am meisten, hungrige Geister und Bestien sind alle sehr bitter. "Welches leidende Publikum leidet" leidet dort, wo es hingegeben ist, was als "Suisse Audience Suffering" bezeichnet wird.
"In den drei Bereichen der Zirkulation ist es wie ein gut bohrendes Rad, wie Seidenraupenkokons, und die Seide ist immer noch verwickelt." "Zirkulation" bedeutet Reinkarnation, die sich in den drei Bereichen Wunsch, Farbe und Farblos befindet. "Wie ein Brunnenbohrrad" ist es, in der Vergangenheit Brunnen zu bohren, um das Brunnenwasser aus praktischen Gründen zu erhalten. Stellen Sie also das Seil an der Seite des Brunnens auf, spielen Sie ein Seil auf dem Regal, und dann können Sie Wasser holen Er tauchte auf, und wenn er Wasser holen wollte, würde er ihn wieder ablehnen. Unsere fühlenden Wesen befinden sich in den Drei Reichen und Sechs Pfaden, als ob das Jijing-Rad kam und ging und kam und ging.
„Es ist wie eine Seidenraupe, die einen Kokon macht.“ Es ist wie eine Seidenraupe, die einen Kokon macht. Eine Seidenraupe macht einen Kokon. Dasselbe gilt für alle unsere Wesen, die alle Arten von gutem und bösem Karma erschaffen, und dieses Karma bindet uns körperlich und geistig. Sinke weiter in den Drei Reichen und Sechs Straßen. Versinkt im Meer des Lebens und des Todes, so wird es mit "Kokon als Kokon" verglichen. Dann müssen wir selbst befreit werden. Nach den Anweisungen Buddhas und nach den Lehren Buddhas können wir durch sorgfältiges Üben befreit werden. Wenn Sie den Dharma oder den Dharma nicht hören können, folgen Sie dem Dharma und fließen Sie weiter zwischen den drei Reichen und den sechs Pfaden.
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
"Höchste Meister, sie hörten die Menge allein, aber sie haben keinen konstanten Körper, geschweige denn einen gewöhnlichen Mann. " Das Höchste Höchste Wesen ist der Buddha, einer der zehn Titel des Buddha. Er hat den Titel des Welt-Respekts, der Gegenstand des gemeinsamen Respekts und der Achtung vor allen Lebewesen in den neun Rechtskreisen ist und als Welt-Respekt bezeichnet wird, der Buddha. Zhu Shizun ist der Buddhas. "Supreme" ist nicht besser als er. Buddha zu sein, ist der größte Heilige, daher wird es Supreme genannt.
"Ein Bewusstsein hört Menschen", Bewusstsein ist eine andere Art von Schicksal. Yuanjue ist die Übung von zwölf, weil sie vorherbestimmt sind. Einsamkeit wird geboren, wenn es keinen Buddha auf der Welt gibt, aber er hat diese gute Wurzel in der Vergangenheit gehört. Obwohl er keinen Buddha auf der Welt getroffen hat, hat er eine gute Wurzel in der Vergangenheit, also in diesem Leben, zum Beispiel im Frühling Als die Blumen blühten und im Herbst herunterfielen, konnte er es erkennen. Erkenne diese Wahrheit der Vergänglichkeit. Deshalb lernte er die Ursache und bewies die Frucht des Buddhismus.
Konditionierung ist die Kultivierung der zwölf Ursachen, und die zwölf Ursachen haben kein berühmtes Schicksal, Bewusstsein, Bewusstsein für Ruhm, Schicksal, Schicksal, Schicksal, Berührung, Liebe, Liebe, Schicksal, Schicksal und Schicksal. , Altes Schicksal, Tod, Traurigkeit. Wenn Sie nicht wissen, wie man stirbt, werden Sie sterben. Wenn Sie dies tun, werden Sie wissen, wie man stirbt. Selbst wenn Sie sterben, werden Sie sterben und sterben. Es gibt also Drehtore, es gibt auch sterbende Tore und so weiter. Konditionierung ist die Kultivierung der zwölf Buddhas durch Kultivierung der Kondition. Einssein und Schicksal sind von der gleichen Art und alle erwiesenermaßen die Frucht Buddhas.
Es gibt auch einen Klang der öffentlichen Meinung, der in der Praxis der Vier Methoden des Dharma und dem sorgfältigen Martyrium besteht. Leiden kennen, das Set zerbrechen, bewundern, den Weg zerstören. Zu wissen, dass Leiden die bittere Frucht der Welt ist, und diese Episode ist die Ursache des Leidens. Das ist die Sache der Welt. Das Martyrium ist die Ursache der Geburt. Ich war neidisch auf den Staat Nirvana und wollte es beweisen. Um 谛 zu zerstören, wird Mu 就要 das Tao praktizieren und den Heiligen Pfad studieren.
Das Tao beinhaltet die drei Gesetze der Gebote. Wenn es entfaltet ist, sind es siebenunddreißig taoistische Produkte. Vier Gedanken, vier Zhengqin, vier Wünsche, fünf Wurzeln, fünf Kräfte, sieben Bodhi-Punkte, acht heilige Pfade. Aber die Zusammenfassung der siebenunddreißig Tugenden ist nur das Dekret von Huiding Sansan. Das gehört dem Taoisten. Um die Sache der Welt zu kultivieren, werden wir daher in Zukunft die Frucht der Ausrottung der Welt beweisen, so wird dies Kultivierung genannt. Dies ist die Viertaktmethode.
Obwohl die vier heiligen Methoden durch öffentliche Anhörung erlernt wurden, kann er die Arhat-Frucht, die erste Frucht, die zweite Frucht, die drei Früchte und die vier Früchte beweisen. Die Vier-Sekten-Methode wird jedoch auch im Mahayana angewendet, so dass die Tiantai-Sekte die Vier Sekten erwähnt hat. Die sogenannte Geburt und der Tod der vier Konkubinen, die tibetische Religion, ist die Geburt und der Tod der vier Konkubinen. Daher umfassen die vier Dharma-Methoden die Fotografie des gesamten Dharma. Und im Allgemeinen ist die Vier-Heilige-Methode das Hören und Hören, und er hat die höchsten Beweise für Arahant und die vier Arahant. Dies wird als öffentliche Anhörung bezeichnet.
Dann "opfern die Höchsten Meister, die die Menge bewusst gehört haben, immer noch den unbeständigen Körper", aber verlassen den unbeständigen Körper, weil der Buddha drei Körper hat, was seine Inkarnation ist, und er zeigt, dass das existierende Leben ausgestorben ist. Es ist also unbeständig. Der Körper des Buddha ist unsterblich. Daher ist die "shangshe Unbeständigkeit" hier von der Inkarnation des Buddha, von der Geburt der Eltern des Buddha. Das Bewusstsein, die Öffentlichkeit zu hören, ist also dasselbe und alle haben einen Körper. "Ganz zu schweigen von gewöhnlichen Leuten", geschweige denn unseren gewöhnlichen Leuten.
"Eltern, Ehefrauen, Brüder und Verwandte beobachten das Leben und den Tod, warum also nicht seufzen?" Eltern und Ehefrauen, das ist sehr nah, genauso wie Brüder und unsere Familien. Wir haben unsere Lieben verstorben, "auf Leben und Tod schauen", wir haben es vergeblich gesehen, Leben und Tod sind isoliert worden. Die Toten werden in die Unterwelt gehen, und wir sind immer noch in der Welt der Sonne. Als er mit ihm sprach, konnte er nicht kommunizieren und war isoliert. „Warum seufzt du nicht?" Warum ist es nicht traurig? Deine engsten Eltern oder Ehefrauen sind gestorben. Du bist sehr traurig, aber es gibt keinen Weg, warum nicht Trauer und Leid? "
„Aus diesem Grund sind wir überzeugt, auf das wahre Gesetz zu hören und unempfindlich gegen die Unbeständigkeit zu sein.“ Aus diesem Grund überzeugen wir alle und jeden von uns. "Höre auf den Dharma" muss gehört und gehört werden. Wenn wir auf den Dharma hören, müssen wir uns darauf konzentrieren. 谛 Hör zu 谛 Hör zu, konzentriere dich auf die eigene Bedeutung und sitze mitten in deinem Herzen wie ein durstiges Getränk. In die Semantik vertieft zu sein, ist, als ob Sie durstig und begierig sind, Wasser zu trinken, genauso wie wenn Sie Nektar trinken. Konzentrieren Sie sich auf die Semantik des Sprechers. Um die wahre Bedeutung und das wahre Interesse zu erfahren, folgen Sie nicht dem Text und wir müssen ihn aufnehmen. Wenn wir zum Beispiel auf die Worte des Buddha hören, möchten wir die wahre Bedeutung interpretieren.
Deshalb überrede ich jeden, auf den wahren Dharma, den wahren Dharma und den wahren Dhamma zu hören. Die Fa-Berichtigung des Buddha ist sehr wertvoll und sehr speziell. Mit der Verbreitung der Fa-Berichtigung in der Welt können alle unsere Wesen wirklich frei von Leiden und für immer frei sein. In der Welt gibt es keine Fa-Berichtigung, und alle fühlenden Wesen sind wie in der dunklen Nacht. Deshalb müssen wir "jeden überreden, auf das wahre Gesetz zu hören und die Vergänglichkeit loszulassen", um den Zustand der Vergänglichkeit aufzugeben.
"Stirb nicht das Tor" Um das Reich der Vergänglichkeit zu verlassen, sollten wir die Methode der Unsterblichkeit praktizieren. Eine unsterbliche Methode ist eine unsterbliche Methode. Das Folgende sagte also: "Dharma ist wie Nektar, abgesehen von Wärme ist es kühl." Es kann die Hitze unserer Wesen loswerden und kühl werden. Daher ist der Dharma etwas ganz Besonderes: Er ist wie eine wunderbare Medizin für Nektar, er kann die Angst unseres Körpers und Geistes beseitigen und uns körperlich und geistig abkühlen lassen.
"Unbeschwertes Zuhören kann alle Probleme zerstören." Seien Sie aufmerksam und "gut", seien Sie gut, hören Sie zu und hören Sie zu. "Kann alle Probleme zerstören" kann alle Arten von Problemen in unseren Herzen beseitigen, Unwissenheitsprobleme. Gemäß der Dachsekte werden Probleme in drei Kategorien eingeteilt. Sehen Sie Probleme beim Denken, Probleme mit Staub und Sand, Probleme mit Unwissenheit. Wir beseitigen die Probleme des Denkens, und wir können Leben und Tod nach Segmenten beseitigen, und wir beseitigen die unklaren Probleme von Staub und Sand, und wir können Mutationen von Leben und Tod beseitigen. Diese beiden Arten von Leben und Tod wurden getrennt und sie wurden Buddhas. Es heißt "zwei Todesfälle und Ewigkeit, fünf Leben." Fünf Leben ist es, alle Orte zu sehen, um verwirrt zu sein. Sehen Sie all den Betrug zu leben, zu täuschen, zu täuschen, zu täuschen, zu täuschen, zu täuschen, unwissend zu täuschen. Es heißt Goju. Alle Arten von Problemen werden beseitigt, und dann wirst du ein Buddha.
Daher ist der Dharma etwas ganz Besonderes, und dieser Absatz ergibt sich aus der Lehre, die in "Der Buddha sagte, die Unbeständigkeit" erwähnt wird. Daher müssen wir Unbeständigkeit, wie Trauer, verpassen. Wir sind tot und tot, genau wie die Beerdigung. Der Test sind unsere Eltern. Die Trauer, dass wir Leben und Tod nicht loswerden, ist wie der Verlust unserer Eltern, also müssen wir über Vergänglichkeit nachdenken. Das Wichtigste ist Leben und Tod, alles andere ist klein.
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
In den "Xizhai Pure Land Poems" sagte Meister Chu Shi aus der Ming-Dynastie acht Gedichte. Um es so auszudrücken: "Ich spreche von Vergänglichkeit, leichten Dingen, hungrigen Mahlzeiten und durstigen Getränken. Ich bin unerbittlich in meinen Gedanken, und meine Mitpraktizierenden erinnern sich an Yongming. Waschen Sie den Rosenkranz und ändern Sie die Linie, bestehen Sie darauf, dass die Zahl des Buddha nicht aufhören sollte. , Der Monat vor dem Wind vor dem Wind. "
Der erste Satz lautet: "Es ist unbeständig zu sagen, dass die Dinge leicht sind." "Sagen" bedeutet, was gesagt wird. "Autor" ist eine hartnäckige Arbeit. Sprechen heißt sagen. Was hast du gesagt? Apropos Vergänglichkeit: Unbeständigkeit ist das Hauptereignis von Leben und Tod ist Unbeständigkeit. Wenn es um eine solche Situation von Leben und Tod geht, dann ist alles auf der anderen Welt "alles ist Licht". Dinge sind Dinge. Alles auf der Welt ist sehr leicht. Verglichen mit den unbeständigen Ereignissen von Leben und Tod sind andere Dinge auf der Welt leichte Dinge. Genauso wie wir alle verhungern, es gibt Verwandte und Freunde, die heiraten, oder was auch immer, Sie werden sich nicht darum kümmern, daran teilzunehmen. Oder dein Freund geht ins Ausland, zum Flughafen, um das Flugzeug zu schicken, du wirst nicht gehen. Du bist im Begriff zu sterben, wirst du an irgendetwas anderes auf der Welt denken? Dies nennt man "Sag Unbeständigkeit und Leichtigkeit".
Deshalb sagte er im zweiten Satz: "Hungrig, durstig und faul." Wenn Sie hungrig sind, sind Sie im Begriff zu essen. Einige essen eins, zwei oder drei. Gewöhnliche Menschen unserer Wesen sind drei Mahlzeiten, dann sind wir zwei Mahlzeiten oder eine Mahlzeit. Diese Sache mit Hunger, Essen, Durst, Wasser oder Getränken ist zu faul, um damit fertig zu werden. Wenn Sie über die großen Ereignisse der Vergänglichkeit und des Todes traurig sind, sind Sie zu faul, um mit diesen gerechtfertigten Dingen umzugehen. Wie wäre es?
Als nächstes sagte ich: "Ich werde meine Gedanken in Frieden halten." Dieser Satz ist hier, um sich auf eine Sache zu konzentrieren. Ich bin überzeugt, dass es keinen Zweifel gibt, keinen Zweifel, keine anderen Gedanken. Dies wird ein Geist genannt. Da ist also der Inhalt des Briefes. Sich nicht zurückzuziehen ist in Bezug auf seine Wünsche. Sein Wunsch, in einer Welt der Glückseligkeit zu leben, wird sich niemals umkehren. Sein Brief hat absolut keinen Zweifel. Daher ist es wichtig, den Buddha ohne Zweifel, ohne Einbeziehung und ohne Unterbrechung zu lesen. Daran besteht kein Zweifel. "Si An Yang", An Yang ist die Welt der Glückseligkeit, die an die Welt der Glückseligkeit denkt und an die Welt der Glückseligkeit glaubt. Der Wunsch, in einer Welt der Glückseligkeit zu leben, wird niemals umgekehrt.
"Wir sind entschlossen, unseren Geist in Frieden zu halten, und andere Eingeweihte erinnern sich an Yongming." Yongming ist der Meister der Lebensverlängerung. Der sechste Vorfahr der Pure Land Sect. Tagsüber übte er XNUMX Buddhas und ging nach Biefengjing, um nachts Buddhas zu lesen. Man kann sagen, dass es sehr fleißig ist. Das Üben von hundertacht buddhistischen Handlungen entspricht dem Initiierten Wan Shan. Guangxiu sechs Grad und zehntausend Linien, kehrte Wanshan in das majestätische reine Land zurück und sehnte sich nach dem reinen Land. Also müssen wir mit ihm mithalten. Deshalb "erinnert sich Wan Shan an Yongming". Erinnerung ist der Stil der Praxis von Meister Yongming. Dieser Satz gehört zum Gehen. Vor "einem Geist, einem Geist" gibt es einen Glauben daran. "Wanshan-Initiierte erinnern sich an Yongming" hat die Bedeutung, beim Gehen zu helfen.
Dann die folgenden zwei Sätze: "Reinigen Sie den Rosenkranz und ändern Sie die Linie" und "Halten Sie sich an den Namen des Buddha, hören Sie nicht auf." Wir verwenden den Rosenkranz, um den Buddha zu singen. Nachdem ich ihn lange gelesen habe, gibt es Schweiß und Schmutz. Manchmal wasche ich ihn erneut und wasche ihn. Wenn der Rosenkranz lange verweilt, ist es manchmal einfach, den Faden zu lösen. "Die Rosenkranzperlen reinigen und den Faden wechseln" bedeutet daher, dass er hart daran arbeitet, den Buddha zu lesen. „Bestehen Sie auf dem Namen des Buddha, hören Sie nicht auf.“ Wir müssen das heilige Signal des Amitabha festhalten. Stoppen Sie den Klang nicht. Manchmal klingt es, manchmal Meditation, es gibt eine bewegende Stimme, und Meditation hat eine ruhige Stimme, also ist die Meditation auch Es gibt eine Klangphase, sagen Sie nicht, dass es in der Stille keinen Ton gibt, es gibt keine Phase, es gibt eine ruhige Phase. Es gibt also eine dynamische Phase und eine statische Phase im Klang, aber wenn wir den Buddha lesen, müssen wir klar und deutlich auf die dynamische und statische Phase hören, was bedeutet, dass wir denken und unser Herz nicht weggelaufen ist. Wenn Sie nicht schwach, zerstreut oder angehoben sind, ruht Ihr Herz auf dem Buddha.
Was sind diese beiden Sätze: "Reinigen Sie den Rosenkranz und wechseln Sie den Faden erneut und bestehen Sie darauf, dass der Buddha nicht gestoppt wird"? Tun Sie es einfach, geben Sie Ihr Bestes, denn die Pure Land-Methode ist das Drei-Korn-Essen! Wenn Sie das Drei-Korn-Essen machen möchten, haben Sie im vorherigen Satz den Wunsch: "Ein Geist, ein Geist" und "Wunderbare Mitpraktizierende erinnern sich an Yongming". Gehhilfe gehört zur Gehhilfe. "Reinigen Sie die Rosenkranzperlen und ändern Sie die Linie, um die Buddha-Nr. Zu behalten." Diese beiden Sätze sind positiv. Der sogenannte Pfosten soll den Namen unerschütterlich halten. Helfen heißt, alles Böse zu tun, und alles Gute wird verfolgt.
Sie sehen also, in diesen acht Gedichten ist die Wahrheit der Pure Land-Methode darin enthalten, und die Wahrheit des Wunschens und Tuns ist im Inneren. Die letzten beiden Sätze sind "Volle Verzweiflung und Verzweiflung" und "Verdächtigt, vor dem Wind unterzugehen". "Nur verzweifelt den Himmel verjagen" Jolly ist der erste Satz, und Jolly ist falsch. Ziehen Sie den ersten Satz "Apropos Vergänglichkeit und Leichtigkeit" von "Alles ist Licht" ab. Alles auf der Welt ist ein Schicksal, ein Schicksal. Was ist mit falschen Dingen? "Voll vom Himmel", ganz hinterher jagend, als würden Blumen in den Himmel fallen. In der Leere war keine Blume. Wir haben ein gutes Auge, keine Blumen in der Leere. Menschen mit kranken Augen sahen nur Blumen in der Leere.
Aber wer sind die kranken Augen? Jedes Lebewesen hat ein krankes Auge, wie man sagt, er hat immer ein krankes Auge, wenn er Probleme hat. Was Sie sehen, ist nicht wahr. Es gibt also keine Blume in der Leere, und er sieht, dass es eine Blume in der Leere gibt. Daher sind die drei Bereiche wie Illusionen. Daher "jagt das Schicksal verzweifelt den Himmel", und die schicksalhaften Dinge werden vollständig verfolgt, als ob Hua Xieluo in der Leere wäre. Dieser Satz läuft auf den ersten Satz "Sag Unbeständigkeit und Leichtigkeit" hinaus.
Die Leute kümmern sich also vor und nach dem Schreiben von Gedichten. Dann ist der letzte Satz "Leerlauf im Wind vor dem Monat unten" Leerlauf Leerlauf. Ein Monat mitten in einer Tür ist "frei". Als er frei war, ging er zu dem Ort, an dem eine Brise wehte, und Mondlicht, Mond und Mondschatten gingen darunter vorbei. Was macht die Bank? Lies Buddha. Der letzte Satz kommt also zu einem Schluss. Es kommt auf die rechte Zeile des fünften und sechsten Satzes an. Um das Richtige zu tun, muss man den Buddha lesen, den Namen halten und konzentriert bleiben. Die Gedichte der Leute sind also sehr gut.
Schüler Renjing, das Publikum hört sich respektvoll die Auszüge aus Qing Gong, dem Mönch Qing Gong, an.
Dann wird gesagt, dass der Provinzmeister Lu den Buddha zur Anbetung überredet hat. Shi Yan sagte dies: "Ich lehre den Buddha, die unendliche Tür zu öffnen, und ich habe den höchsten Respekt vor dem Buddha. Sie sind alle täuschend und kehren zu wahren Gedanken zurück und sie wurzeln immer in einem. Sie müssen nicht drei Segnungen kultivieren, sondern bringen die sechs Charaktere heraus. Es werden keine Worte gesprochen.
„Ich lehre das Original, die Tür des unendlichen Maßes zu öffnen.“ Die Lehrmethode meines Buddha, die Lehrmethode unseres Shakyamuni Buddha, öffnete ursprünglich die unendliche Methode. Normalerweise bedeutet dies XNUMX Methoden. Die vierundachtzigtausend Tore sind unzählig. "Buddha ist der am meisten respektierte Geist." Es ist der am meisten respektierte Geist, den Dharma unter den unendlichen Wegen zu verehren. "Der respektvollste Buddha", warum ist der höchste Respekt?
Darin heißt es: "Dongrong-Wahnvorstellungen kehren zu wahren Gedanken zurück und wurzeln immer in einem. Sie müssen nicht drei Segnungen kultivieren, sondern die sechs Charaktere kommen vom Himmel." Lies den Buddha mit Täuschung. Anfangs war es so, aber nach einer langen Zeit können wir allmählich das aufrichtige Herz zum Lesen erheben, da das aufrichtige Herz denkt, dann denken wir wirklich an Buddha. Führen Sie alle Wahnvorstellungen auf wahre Gedanken zurück. Deshalb "kehren alle Fusionswahnvorstellungen zu wahren Gedanken zurück."
Wie sagt man "Immer die Wurzeln schießen"? Zuerst dachten wir an den Buddha mit dem sechsten Bewusstsein, nach so langer Zeit sind unsere Augen, Ohren, Nase, Zunge und unser Körper inkompetent. Das sechste Bewusstsein fällt auch in das siebte Bewusstsein. Der siebte Sinn ist die Wurzel der Bedeutung. Kehre zum siebten Bewusstsein zurück. Mit anderen Worten, die ersten sechs Kenntnisse können sich den Strom nicht leisten und arbeiten nach und nach härter. Das siebte Wissen ständiger Rücksichtnahme ist nicht mehr wirksam. Am Ende ist das achte Bewusstsein wahrer Arroganz und Harmonie nicht mehr wirksam. Dann können Sie wirklich beweisen, dass Sie nicht verwirrt sind. Beweise, dass du ein Herz und ein Herz hast.
Mit anderen Worten, die acht und einundfünfzig Köpfe sind alle in einem Herzen. Dann gibt es keine acht Situationen, in denen der Verstand und das Herz verwirrt sind. Daher gehören die acht und einundfünfzig Köpfe zu einem Geist. Wie ist es? Es ist wie bei dieser Welle. Zuerst war es sehr turbulent, und es gab feine Wellen. Es gab viele turbulente Wellen. Außerdem gab es feine Wellen, die vollständig zum Wassersperre wurden. Dicke Wolken und Nebel machen klar. Viele Wellen, sehr dringende Wellen und feine Wellen sind zu Wassersperren geworden. Riesige Wellen sowie subtile Wellen werden mit dem Herzen der ersten sieben bewussten Köpfe verglichen.
Der Geist des achten Bewusstseins wird mit einer Mikrowelle verglichen. Nongyun vergleicht den Geist und das Herz der ersten sieben Bewusstseine und Mist vergleicht den Geist und das Herz des achten Bewusstseins. Die riesigen Wellen der Mikrowellen sind salzig und stoppen das Wasser, was bedeutet, dass der Geist und die Gedanken der Acht Meister alle in einem Herzen sind. Es ist, als würde man herausfinden, dass riesige Wellen, winzige Wellen, sich vollständig in ruhiges Meerwasser verwandeln. Die dicke Wolke und der Nebel, die dicke Wolke ist die Metapher der ersten sieben bewussten Geister, der Nebel ist die Metapher der acht bewussten Geister. Es ist diese geklärte Leere geworden. Die Leere der Klärung, dann kommt die Metapher zusammen.
Das ist der Punkt, um den Buddha zu lesen. Obwohl wir in der Welt unserer Schwiegermutter sind, sind wir bereits im reinen Land. Also heißt es "Immer die Wurzeln in einem schießen." "Keine Notwendigkeit, drei Segnungen zu kultivieren." Wir praktizieren diese Methode. Wir brauchen keine drei großen Mönche, um die Segnungen zu segnen. „Aber stelle die sechs Zeichen aus dem Universum.“ Solange wir das sechsstellige Hongming halten, [Süden ohne Amitabha] das sechsstellige Hongming, können wir hinausgehen. Qiankun ist eine Metapher für die drei Reiche. Qiankun hat Himmel und Erde metaphorisch benutzt, aber wenn es im Buddhismus benutzt wird, ist es vergleichbar mit den Drei Reichen. Du kannst die Drei Reiche verlassen und Glückseligkeit leben.
Also "aber die sechs Charaktere kommen vom Himmel." Für die Welt der Glückseligkeit sind wir tot, und natürlich werden wir allmählich getrennt. Sogar praktiziert, bis er Buddha wurde. „Rugai Jinkou hat keine flüsternden Worte.“ Rulais Jinkou ist das, was der Buddha gesagt hat, das Wahrste und Wahrste. Der Mund des Buddha wird mit einem goldenen Mund verglichen, das heißt, die Metapher ist sehr wertvoll und sehr speziell. Was er sagte, war ein wahrer Sprecher, ein echter Sprecher, wie ein Sprecher, ein Nicht-Slang-Sprecher und ein Nicht-Sprecher. Die vom Buddha gesprochenen Worte werden durch das Geschlecht offenbart, und es gibt absolut keine falsche Sprache. Dies nennt man "Rulai Jinkou No Whisper". Wir müssen an das Wort glauben und daran glauben. Die vom Buddha gesprochenen Worte werden heilige Worte genannt.
"Kalender haben klare Texte" Kalender sind klare Verse. "Survival" existiert und existiert immer noch. Überall wird auf die Klassiker des Reinen Landes XNUMX und die Mahayana-Schrift hingewiesen. Auf die sogenannten Philosophien wird überall hingewiesen. Wir müssen also über Vergänglichkeit nachdenken und an die Buddhaschaft glauben. Wenn Sie Buddha lesen möchten, müssen Sie sechs Fotos machen. Wenn Sie beten, müssen Sie aufrichtig und aufrichtig sein. Wir sind von dieser Methode überzeugt und haben einen aufrichtigen Wunsch. Und dann fing ich an, den Buddha ehrlich und fleißig zu rezitieren.
Was bedeutet es, ein ehrlicher Buddha zu sein? Seitdem Xinxiu Pure Land Method praktiziert wurde, hat er das Thema nicht gewechselt und praktiziert bis zu seinem Tod. Das andere ist, dass wir gerade über den Buddha nachdenken. Es wäre unehrlich, an Buddha zu denken, während man über Wahnvorstellungen nachdenkt und Gedanken anregt. Es ist also nicht einfach, in Buddha ehrlich zu sein. Aber ehrlich gesagt, sagst du nicht ein paar Mal am Tag. Obwohl es ehrlich ist, ist es kein Gewinner.
Sonst was? Es ist nützlich, den Buddha mit Fleiß und Ehrlichkeit zu studieren. Diese Buddha-Nummer ist vorteilhafter. Sie lesen ihn als Gewohnheit, und wenn Sie sich angewöhnen, ein natürliches Leben zu werden, ist der Ausgang Amitabha. Ich vermisse nur Amitabha, es gibt keinen anderen Gedanken. Dann können Sie klare Achtsamkeit und Glückseligkeit haben. Am Ende seines Lebens ist die richtige Achtsamkeit klar. Achtsamkeit ist also das Wichtigste. Fragen Sie nicht, ob Sie ein Ruixiang oder kein Ruixiang haben. Sie können sterben, solange Ihre Achtsamkeit klar ist. Amitabha und die Heiligen werden kommen, um dich in die Welt der westlichen Glückseligkeit zu führen. Deshalb werden wir Sie heute ermutigen, [das Gebot des Rings zu nehmen, an Vergänglichkeit zu denken, an Buddha zu glauben]. Ich hoffe, dass Sie alle in Zukunft sterben werden. Und der Geschmack ist ganz besonders. Wir sind heute hier. es ist gut. Zurück, Amitabha.