Hongkong wurde vom Herzen geschaffen, von den Herzen derjenigen, die Glück haben. Das Mutterland des Mutterlandes wird auch vom Herzen eines Herrn geschaffen. Sogar die Welt unserer Schwiegermutter wird auch von den Herzen aller Lebewesen in der Welt geschaffen. Erstellt von den reinen Köpfen des Amitabha Buddha und dem reinen Meer. (Vorträge über Herzsutra in Po Lin, Hong Kong)
Diese lila Puppe, die der Meister aufstellte, wurde von der Kaiserinwitwe Cixi dem alten Mönch Xuyun geschenkt, der sie an den Lehrer des Heiligen übertrug und sie an die neunte Generation des Herzogs Yangzong weitergab.
(Ren Jing Master's Supplement)
Wenn du nicht aufgibst, gibst du nichts, wenn du nicht aufgibst, ist es wie Leere, und deine Verdienste sind wie Leere. King Kong Jingyun: "Der Bodhisattva ist gesetzlich vorgeschrieben und er sollte in der Almosengabe leben. Der sogenannte Ca'n'T in der Almosengabe, der Klang und der Duft können die Almosen nicht berühren, der Bodhidharma, der Bodhisattva sollten Almosen geben, leben Sie nicht in der Phase, warum? Lebe miteinander, seine Furt ist unglaublich.
(Aus dem Geist extrahiert)
Mitpraktizierende hören oft, dass, wenn die Übungen nicht aneinander gebunden sind, wie sie umgesetzt werden können. Das heißt, zuerst ein gleichgültiges Herz zu haben. Wenn das Herz gleichgültig gegenüber der Situation ist, klammert sich das natürliche Verhalten nicht daran.
(Ren Jing Master öffnet)
"Ich möchte autark sein und Geduld haben."
Die ersten beiden Sätze bedeuten: Wenn wir um ein Herz bitten wollen, hat dich dieses Herz schon lange beherrscht. In der Vergangenheit baute der Älteste Zudadu ein Opferhaus. Sariputra zog ihn mit zu Boden. Sariputra lächelte plötzlich. Der Älteste fragte ihn, warum er lächelte. Sariputra sagte: "Das Opferhaus wurde noch nicht gebaut. Line, aber die Frucht Ihres Liuyutian ist erschienen. "Der Älteste sagte:" Ich hoffe nur, Tudor Heaven zur Welt zu bringen, um Maitreya näher zu kommen. "Nachdem ich dies gesagt habe, sind die fünf Himmelsschichten in Liuyutian verborgen. Tuo Tian sieht jetzt "Selbsthaltung".
Es ist die Bedeutung, es zu halten, obwohl das schöne Haus nicht gebaut ist, nur ein Gedanke, der Segen des Tages wird herauskommen, wir haben das Herz noch nicht gesucht, wurden vom Herzen gehalten.
"Das Bitten um das Herz kann nicht warten, bis das Herz es weiß." Das Herz ist sehr empfindlich. Wenn das Herz bettelt, kann es nicht vom Herzen erkannt werden. Obwohl das Herz sein eigenes Herz ist, das Bodhicitta, auch als wahres Herz bekannt, haben wir dieses wahre Herz von Anfang an verloren. Wenn du dieses ursprüngliche Herz finden willst, kannst du nicht mit deinem Herzen darum bitten. Du kannst nicht mit deinem Herzen darum bitten. Die uralte Volkspraxis war alles ohne Verstand und alle waren ohne Verstand. Wenn es einen Verstand gibt, wird das Tao jetzt nicht vor dir sein.
(Der Lehrer von St. One erklärte die ersten beiden Sätze von Dharmas Lehrer)
Wir können uns selbst täuschen oder Menschen täuschen, aber wir können unser Herz nicht täuschen, wir wollen glücklich sein, wir wollen Glück haben, wir wollen Bericht erstatten, wir wollen Weisheit ... Wir müssen das wahre Herz beginnen, um es zu bekommen und wie wir es beginnen können. Was denn
Es gibt keine Nachfrage (kein Gedanke) und die Kraft des Herzens wird natürlich beginnen. Denn mit freundlichen Grüßen ist es ganz und gar der Meister seiner selbst. Wenn wir uns also Gedanken darüber machen wollen, wie das Herz ist, hat dieses Herz Ihre (beabsichtigten) Absichten bereits entdeckt, sodass wir sie nicht finden können.
Warum lehrte uns der Buddha deshalb, ohne Vorurteile, ohne Verlangen, ohne Egoismus und ohne Gedanken zu praktizieren, nur um die unendliche Weisheit eines jeden von uns zu beflügeln?
(Ren Jing Master öffnet)
[Farbe ist leer, leer ist Farbe]
Leer und Farbe sind nicht zwei, sie sind eins, Farbe ist leer und Farbe entsteht aus Leer. Wenn der Körper leer ist, ist das sogenannte "chromische Selbstleer" nicht leer, wenn die Farbe verschwindet. Zum Beispiel ist der Mond im Wasser, der Mond im Wasser leer, nicht Der Mond im Wasser ist leer, bevor er leer ist, also ist die Farbe leer, und es ist kein Mond im Wasser, und er kann einen Monat lang erscheinen. Der Name des Leeren ist die Farbe, und alle Farben sind aus der Leere geboren. Der Himmel ist leer, die Hölle ist leer, die Reichen und die Armen sind glücklich, also ist die Farbe leer und die Leere ist Farbe.
Wie leer ist die Farbe?
Zum Beispiel werden sich viele Menschen an den Fluch der großen Tragödie erinnern. Der Fluch der großen Tragödie ist Farbe. Nachdem Sie Wort für Wort gelernt haben, legen Sie ihn in Ihr Herz und prüfen Sie, ob es einen Fluch der großen Tragödie in Ihrem Herzen gibt. Leer, kein Wort ist verfügbar, die Große Tragödie ist leer, die Große Tragödie ist Farbe, daher ist die Farbe leer, und weil die Große Tragödie leer ist, kann sie andere Dinge aufnehmen. Der Fluch ist im Herzen enthalten, weil er leer ist. Sie können den Leng-Yan-Fluch erneut lernen, ihn Wort für Wort aussprechen und ihn dann ansehen. Das Wort ist nicht verfügbar und er ist auch leer. Vertrautheit, Rückkehr in die Leere, liest Vajrayana und Rückkehr in die Leere, was beweist, dass die Farbe leer ist.
Was ist leer? Das große Mitgefühl im Herzen ist leer, und ein Wort ist nicht verfügbar, aber es kann ohne ein Wort rezitiert werden, und der Beweis ist leer.
Es gibt keinen Grund, wirklich in die Luft zu kommen: Im Leben kann man sich um Dinge kümmern, und das Gesetz und das Gesetz sind harmonisch.
Nachdem er dieses Reich betreten hat, kann Zhenwu alles im täglichen Leben verstehen, aber er wird sich nicht an dem festhalten, was er versteht. Was er sieht, ist überhaupt nicht in seinem Herzen und sein Herz ist immer rein und flecklos (das Gesetz ist nicht fleckig), aber Wenn die Zeit gekommen ist, um es zu benutzen, wird alles Dharma genau richtig gezeigt und benutzt. Dies ist die Kraft der Prajna-Weisheit, wie sie vom Dharma gelehrt wird.
(Ren Jing Master öffnet)
Die Funktion des Prajna, die fünf Konnotationen zu sehen, ist leer, die fünf Implikationen können alle leiden, die ganze Bitterkeit ist erschöpft, und dann wird die reine Phase des Gesetzes gesehen, und die saubere ist ein leerer Pseudonym, so dass es die leere Phase des Gesetzes genannt wird.
Die wahre Erscheinung des Dharma ist die leere Phase, und die Realität des Dharma ist auch die leere Phase. Der Dharma hat die leere Phase nie verlassen. Daher ist die Wolke die leere Phase des Dharma. Zum Beispiel ist Leben und Tod eine leere Phase. Mit anderen Worten, Leben und Tod sind leer, Leben und Tod nicht verlassen und dann Nirvana haben, Leben und Tod sind das Nirvana, wenn der Himmel leer ist, Prajna sieht die Probleme, die leer sind, die Probleme sind Bodhi, die Wesen sind auch das Original, es gibt keine Wesen, die Zerstörung haben, die ganze Wahrheit Die Phase ist leer, also ist das ganze Gesetz nie geboren worden, es ist nicht schmutzig, es ist nicht sauber, es nimmt nicht zu oder ab.
Die Praxis des Buddhismus ist nichts anderes, als die Schwierigkeiten vollständig zu beseitigen und vom Leiden glücklich zu sein, aber es ist nicht, uns zu lehren, ohne die Schwierigkeiten des Verwandten glücklich zu sein, sondern die Leere der Schwierigkeiten direkt in den Schwierigkeiten des Verwandten zu sehen Das heißt, Sie können erkennen, dass das Problem überhaupt nicht existiert. Tatsächlich besteht das Problem darin, dass unser Herz es erkennt und es zu einer Art von Problem wird, das zu existieren scheint, das heißt, etwas, das von unserem verwirrten Herzen geschaffen wurde.
Die erleuchtete Person, die Person, die die Leere sieht, kann die Unwahrheit der Probleme durchschauen, und der aktuelle Moment wird nicht von den Problemen gefangen, so dass Sie sich vom Schmerz befreien und sich amüsieren können.
(Ren Jing Master öffnet)
Der Name des Buddhas, dh die Verdienste des Buddhas, die Zahl des Buddhas enthält die Verdienste, die Verdienste des Buddhas und die Verdienste des Buddhas, die Verdienste des Buddhas in meinem Herzen. Sünde des Flusses Sand.) Sri ist der Name von Ford.
Es gibt zwei Arten guter Wurzeln von Buddhas Ursprung in der Achtsamkeit, dann ist das Wasser klar, der Mond ist klar, der Spiegel ist klar, das Herz ist klar, der Buddha ist am Ende seines Lebens und die Midas und die Heiligen sind jetzt. Gehen Sie zurück, schrumpfen Sie zurück, stehen Sie auf dem Kopf, oder ich möchte den Himmel zur Welt bringen, oder ich möchte ein König im nächsten Leben sein, ein reicher Mann, der sich für roten Staub einsetzt, sich weigert, die Drei Reiche zu verlassen, auf dem Kopf zu stehen oder seitdem in der Linie des Bodhisattva zu bleiben Grade und Wünsche werden umgekehrt.
Dies ist eine Übung, die den Menschen das Üben lehrt, und am Anfang sind sie nicht chaotisch. Am Ende sind sie nicht verkehrt herum. Es gibt Anfänge und Enden, es gibt das Ende und das Wissen ist sequentiell, dann ist es nahe. (aus Amitabha)
Das Bodhicitta, das sich nicht von dem "Willen, den Buddha zu rezitieren" in einem Leben zurückzieht, ist herzerwärmend.
(Ren Jing Master öffnet)