Einer meiner Serienartikel über die Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-22)

Die Acht Ehrungen sind die Hauptweihe des Mönchs. Seit der Antike gab es immer wieder Kontroversen darüber, wie man sie hält. Besonders in der Zeit, in der das demokratische Bewusstsein auf dem Vormarsch ist, gab es in der religiösen Welt bereits Nonnen, die Schriften zitierten Wir versuchen, die Abschaffung des Acht-Jing-Gesetzes zu befürworten, um den Geist der Gleichheit aller Wesen im Buddhismus zu erreichen. Daher ist es sehr wichtig, dass wir uns diesem Problem genau stellen, damit wir es erfassen können ein angemesseneres Gefühl der Toleranz.

Ich persönlich wurde 1999 Mönch und es ist genau XNUMX Jahre her, seit ich den Grundstein für die Vorschriften gelegt habe, die Mönche im traditionellen chinesischen Dschungel praktizieren sollen, der von den Weisen des modernen Zen-Buddhismus im Po Lam-Tempel in Hongkong geschaffen wurde nahm auch an verschiedenen Schulen von Nonnen und Ordinationsgruppen unter der Leitung der Anwälte in Taiwan teil, Shangguo Xiaqing, der zum taoistischen Stil des Lvzong in China gehörte und seit vielen Jahren zu den größten Nonnen und Nonnengruppen auf dem chinesischen Festland gehört Mehr als tausend ansässige Nonnen im Pushou-Tempel und Nonnen und Mönche des gleichen taoistischen Stils nahmen an der Schule teil.Für diese beiden großartigen Stile, die im chinesischen Nordbuddhismus ziemlich repräsentativ sind, haben der chinesische Dschungel und die traditionelle Rechtsschule eine tiefgreifende Erfahrung und eine ausgewogene Art der persönlichen Pflege. Ich bin bereit, aus meiner eigenen Praxis zu lernen geteilt, in der Hoffnung, prädestinierte Praktizierende zu wecken, auf die Vorschriften zu achten und die richtigen Konzepte und Methoden zu beherrschen, um sie zu halten.

Grundsätzlich basiert meine persönlich gehaltene Position hauptsächlich auf der zentralen Idee der Wahrheit des Mittleren Weges, die vom Buddhismus gelehrt wird, und auf einem humanistischen Standpunkt des Mitgefühls für alle Wesen mit dem Ziel, Selbstbefreiung und Harmonie von Dharma und zu erreichen Dharma. Es ist nicht vom Standpunkt verschiedener Portale aus, einen Vergleich zwischen der Wahrheit und der Wahrheit der Situation anzustellen. Schließlich liegt die historische Aufzeichnung in der Vergangenheit, und die Vergangenheit kann nicht zurückgerufen und verifiziert werden. Alle schlagkräftigen Argumente können nur Es ist schwer, jedes Prinzip zu beurteilen. Als praktizierender Praktizierender bin ich daher nur bereit, über einige echte Erfahrungen und Meinungen zu sprechen, die ausschließlich auf der Erfahrung des Haltens beruhen, und sie als Referenz zur Verfügung zu stellen. um ein gegenseitiges Verständnis im Dao und Karma zu erreichen. Der Zweck der Erhöhung ist genug!

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Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden, Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6-24-XNUMX)

Zunächst werde ich Ihnen eine kurze Einführung in die Gebote des chinesischen Dschungels und die Unterschiede im Taoismus des Lvzong Sangha geben.Nach meiner persönlichen Erfahrung sind sowohl die Dschungelregeln mit chinesischen Merkmalen als auch die Regeln des Lvzong Sangha sehr streng, aber es gibt einige Unterschiede in den Vorschriften. Der Hauptgrund sind die Wurzeln und Einstellungen der Inhaber. Aufgrund der unterschiedlichen Lehre Methoden und der Ursprung dieses Unterschieds habe ich auch ein wenig über den Grund erfahren, warum der chinesische Dschungel als Reaktion auf die Ära aus der Perspektive der Geschichte des chinesisch-indischen Buddhismus gebildet wurde.Es wird gesagt, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass die großen Tugenden des frühen chinesischen Zen-Buddhismus das Gefühl hatten, dass verschiedene subtile Aspekte der Vorschriften und Vorschriften im Widerspruch zu ihrer Hauptpraxis stehen, und dass sie sogar eine Situation geschaffen haben, die die Hindernisse wie Zen und Zi einschränkt Um am Zen teilzunehmen, müssen wir direkt von der leeren Tür aus eintreten und auf den Geist und die Natur zeigen. Deshalb müssen wir am Anfang alle Gesetze brechen. Der sogenannte Buddha kommt zum Buddha und das Böse kommt zum Das Böse ist genau das Gleiche wie die Praxis des Gesetzes. Die Beachtung der Feinheiten hat großen Widerstand hervorgerufen. Für diejenigen, die sich an diese Art von Wurzelmechanismus anpassen, um ihre Hauptpraxis reibungsloser zu erreichen, gelten daher die Zen-basierten Dschungelregeln erschienen. Die frühesten berühmten Dschungelregeln basieren auf Laut Zen-Meister Baizhang schuf Zen-Meister Mazu die chinesischen taoistischen Dschungelmönche, und seit der erste Vorfahr von Bodhidharma Zen an China an den sechsten Vorfahren Huineng weitergab, wurde der Zen-Dschungel vom alten wiederbelebt Mönch Xuyun ist der repräsentativste in der Neuzeit. Der Abt des Hongkonger Baolin-Tempels ist der Schüler der neunten Generation des alten Mönchs Xuyun. Der Baolin-Tempel, dem ich nahe stehe, ist vom Taoismus geerbt, den der alte Mann im alten Mönch errichtet hat Xuyun Der Dschungel, den ich gebaut habe, unterscheidet sich von den frühen Regeln des Zen-Dschungels, und ich achte mehr auf die Regeln des Klangs und des Hörens. Daher können die Regeln des Klangs und des Hörens während meines ständigen Aufenthalts in der täglichen Praxis umgesetzt werden. Wir machen auch jeden Tag das Gleiche. Um einen Mantel zu bauen, die Gelübde für einen halben Monat zu singen, den Sommer (Winter) zu beenden und in Frieden zu leben ... ist die Umsetzung der acht Aspekte nicht schlampig. Zum einen Zu meiner Zeit in meinem Leben war die Erfahrung, sich der Vereinigung der Männer zu stellen, beeindruckend. Es geschah im Baolin-Tempel, aber zu dieser Zeit aufgrund der Segenskraft des Heiligen Meisters und der gemeinsamen Moral und Moral, und die meisten gemeinsamen Lehrer konnten es tatsächlich Vereinfache die Vorschriften und integriere sie auf natürliche Weise in das persönliche Alltagsleben, anstatt sie einzuhalten. Ich recherchiere täglich und konzentriere mich darauf, andere zu testen. Daher sind alle Arten strenger Vorschriften und Schulungen im Dschungel nur das Ergebnis einer Beschleunigung der Erreichung von Mein Dao-Karma und wird keine Hindernisse oder gar innere Gefühle verursachen. Verletzungen und Unzufriedenheit sind nur entschlossener Daoismus und Dankbarkeit. Dies unterscheidet sich sehr von dem, was ich fühlte, als ich mich dem Luzong Sangha näherte, um die Vorschriften zu lernen. Später kann ich Sagen Sie, dass meine Teilnahme am Luzong Sangha mein Wissen erweitert hat. Außerdem habe ich nicht viel mit meiner Hauptpraxis zu tun. Im Gegenteil, ich habe das gleiche Gefühl von Zurückhaltung und Hindernissen wie die großen Tugenden des Zen in der Vergangenheit Selbst wenn ich den Acht-Jings-Dharma einmal wegen einiger Bhikkhus mit Ärger missbraucht habe. Und ich habe eine Körperverletzung erlitten, weil ich diese Art von persönlicher Erfahrung gemacht habe, und als Bhikkhuni bin ich auch verpflichtet, die Vorschriften des Buddha so genau wie möglich einzuhalten. und die Methode zu zeigen, den Buddha auf vernünftige Weise zu halten, um zu reduzieren, dass viele Menschen aufgrund der unvernünftigen Prinzipien des Fa in Abstinenz sterben, das Böse unbewusst neu erschaffen und andere verletzen. Dies ist der Hauptgrund, warum ich entschlossen bin die klösterlichen Vorschriften weiter zu studieren.

Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden. Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6-26-XNUMX)

Warum ist nach meiner persönlichen Lernerfahrung der Prozess und das Ergebnis der Sangha, die die Ton- und Hörregeln und acht Aspekte strikt umsetzen, so unterschiedlich?Lassen Sie mich einige Schlüsselfaktoren zusammenfassen: Das Wichtigste ist eher die vom Menschen geschaffene Beziehung als das Gesetz.

Ich ging 2002 zum Po-Lam-Tempel in Hongkong, um mich dem nächsten alten Mönch zu nähern, um das Fa zu studieren. Zu dieser Zeit, am Ende des Sommers, als die Mönche vollständig lebten, lebten fast XNUMX Menschen. Der kleine Dschungel und große strohgedeckte Überdachung kam. Menschen gehen, sitzen, liegen, liegen, gehen, sitzen, liegen und liegen, Sie werden sofort von jemandem korrigiert. Selbst wenn Sie mit Räucherstäbchen knien und trinken, haben Sie oft die Möglichkeit. Es ist unmöglich, drin zu bleiben Ein Zustand der Gebote zu jeder Zeit. Doch so ein schäbiges und einfaches Bergdach, es gibt keinen einzigen Gold- oder materiellen Genuss, aber warum sind so viele Menschen aus allen Lebensbereichen aus der ganzen Welt bereit, ehrlich zu bleiben? Es wird gesagt, dass diejenigen, die zuerst um die Ordination des Meisters gebeten hatten, den Berg drei Jahre lang verbieten mussten, bevor sie den Berg hinuntergingen. Das ist in Ordnung, selbst ich, eine Person, die seit meiner Kindheit nie zu viel Not hatte, kann dort bleiben, bis Ich möchte nicht gehen. Wenn es nicht die Verantwortung für die Verbreitung des Dharma gäbe, würde ich wirklich gerne im tiefen Tal des Abends und der Morgenglocke sein. Für den Rest seines Lebens.Denken Sie darüber nach, denn in der Aura der tiefen Berge und wilden Berge riecht es überall stark nach Dao Qi und Dharma, der sich vom Körper des Shengyi-Meisters auf jeden ansässigen Meister ausbreitet, da es sowohl physisch als auch psychisch sein kann In einer solchen Situation erfasst, welche Art von Vorschriften sind keine Einschränkung mehr, sondern eine natürliche Lebensform.Der Schlüssel liegt also darin, ob der Geist es sehen kann, ob er sich darauf verlassen kann und ob er aufrichtige Gedanken haben kann. Wenn der Geist diese Dharma-Aromen verlässt, wird das Lernen äußerer Erscheinungen zu einer Art Befleckung und Gift .

Es gibt viele Menschen, die die Vorschriften in der Lvzong Sangha lernen, weil ihnen die Ausbildung ihres Geistes fehlt und sie diese Art von Segen nicht um sich haben. Ihr eigener Taoismus reicht möglicherweise nicht aus. Nachdem sie die umständlichen und subtilen Vorschriften gelernt haben, tun sie dies nimm es Es wird direkt verwendet, um andere ihrer Fehler zu beschuldigen, und entwickelt sich allmählich zu einer Nahrung, um ein guter Lehrer zu sein. Am Ende wurde er zu einer Person, die schlimmer war als den Buddhismus nicht zu lernen, schwieriger zu verstehen war und nicht doch weise. Sein Gesicht sagt immer, dass ich die Gebote halte. Nachdem ich die Gebote gelernt hatte, die Worte, die ich sauberer bin als du, lernte ich endlich einen Weg der Bindung an den Buddha, der nichts mit dem Verstand zu tun hat.Sogar Anwalt Daoxuan, der Patriarch des chinesischen Lvzong, hatte einmal einen öffentlichen Fall, in dem er sich für sehr hoch hielt und Meister Yuji verachtete. Wie konnte es für Menschen, die die Vorschriften des Gesetzes noch nicht gekostet haben, nicht einfach sein, in eine solche Situation zu verfallen Missverständnis?Daher muss eine Person, die die Vorschriften lernt, von einer anspruchsvollen Person geleitet und mit den Grundsätzen des Gesetzes kombiniert werden, um die Vorschriften auf vernünftige, rechtliche und vernünftige Weise zu beachten, um die Vorschriften nicht zu lernen und ein prätentiöses Monster zu werden , aber am Ende das Ergebnis der Dummheit fühlen. Ist es nicht falsch und nervig?

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Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordnungsmethoden (vierter Teil des Serienartikels (Shi Ai-Ren Jing 2018-6-28)

Vom Beginn einer kleinen Gruppe von Novizen bis zu den XNUMX Jahren, in denen sie heute Mönch werden, gibt es ungefähr sieben Nonnen und Mönche mit mehr als hundert Menschen, die für die Gelübde des Lu Zong geworben haben, eines mit mehr als tausend Menschen Noch mehr mit weniger als hundert Menschen. Streng genommen kann ich nach der Kontaktaufnahme spüren, dass nur wenige große Tugenden in der Kultivierung der wirklichen Integration tugendhafter Tugenden in Herz und Erde zum Ausdruck kommen. Deshalb bin ich immer noch Ich zögere es, mich für diese Art von Sangha zu entscheiden. Der Grund für den ständigen Aufenthalt, aber ich bin immer noch sehr glücklich und bewundert für den Geist, die Vorschriften und das Prestige zu lernen, das sie gelernt haben. Was die Kultivierungsfähigkeiten von Herz und Erde betrifft Ich möchte niemals einen Kommentar abgeben. Ich möchte erklären, was ich erkläre, ist meine persönliche Sicht auf das Erlernen von Gelübden und einige Methoden, die eher den Grundsätzen des Gesetzes entsprechen. Ich stelle sie für Sie vor Darüber hinaus müssen nicht nur die Nonnen lernen, sondern auch die Mönche und Mönche. Andernfalls werden die acht Aspekte gleich sein. Sie können nicht effektiv umgesetzt werden, und in Zukunft werden noch mehr Nonnen zurückprallen, weil ich Ich bin das Opfer, das von Mönchen misshandelt wurde. Es sollte sehr repräsentativ sein, die wahren Gefühle aus meiner Sicht zu erzählen. Daher sollten Mönche und Mönche, die bereit sind, rational zu sein, ein demütiges Verständnis haben, sonst werden sie es niemals erreichen können Vollendung auf dem Weg von Bodhi, zumindest werden sie den Test nicht bestehen können, wenn sie Wesen wie mich retten wollen.Das Thema dieses Artikels ist im Rahmen des Acht-Jing-Fa angesiedelt, daher werde ich zunächst nacheinander einige Ansichten zu diesem Teil vorbringen.

Die Mönche glauben, dass die Ursachen und Bedingungen der Ordination des Acht-Jing-Fa verstanden wurden. Ich persönlich werde die Echtheit dieses Fa nicht diskutieren, weil ich es seit XNUMX Jahren akzeptiert habe, aber für mich werde ich nicht über das sprechen Authentizität dieses Fa. Ich denke, es ist notwendig, dass jeder weiterhin lernt, wie die Mönche dieses Fa halten und behandeln sollen.Es ist sehr erfreulich, dass Taiwan heute ein Ort mit demokratischen Ideen ist. Obwohl die buddhistischen Disziplinen streng sind und die Ethik der von Mönchen angeführten Mönche immer noch stark zu sein scheint, hat jeder die Möglichkeit, sich zu äußern, solange Sie sich an Ihre halten können eigene Position. Und in der Lage zu sein, Ursache und Wirkung mutig anzunehmen, wird sich alles zum Besseren wenden.

In Bezug auf die Acht-Jing-Methode gibt es unter den Ältesten auf den vier großen Hügeln Taiwans drei, von denen ich weiß, dass die Anwendung der Acht-Jing-Methode nach den Faktoren der Zeit überprüft werden sollte. Zum Beispiel Meister Fo Guang Shan Xingyun sagte: "Ich denke nicht, dass es notwendig ist, es noch einmal zu erwähnen." Acht Jingfa ".Warum?Der Buddhismus befürwortet nicht nur die Gleichstellung von Männern und Frauen, der aktuelle globale Trend befürwortet auch die Gleichstellung von Männern und Frauen. Wenn der Buddhismus die "acht Respekt" verwendet, um Frauen zu fordern, wird dies nur zu einer Klassenteilung führen. Meister Shengyan von Dharma Gushan sagte auch: "Tatsächlich sind Bhikkhuni, die den Acht-Jing-Dharma wirklich praktizieren, in China selten, und es gibt nur sehr wenige Bhikshunis, die den Sieg des Acht-Jing-Dharma kennen ... Das Bedauerlichste. Ja Einige selbstgerechte Bhikkhus benutzen die acht Verehrungen des Dharma tatsächlich als Ausrede, um die Nonnen zu unterdrücken und sie zu treiben. "Tzu Chis Nonnen und Mönche hatten immer ihren eigenen taoistischen Stil, und der Meister Zhaohui der Hongshi-Akademie ist noch mehr energisch. Für die Abschaffung des Acht-Jing-Gesetzes eintreten.Persönlich werde ich zuerst über die Realität sprechen. Da dieser Dharma immer noch existiert und es auch ein Dharma ist, den die Bhikshuni rezitieren müssen, bevor sie die Gelübde einen halben Monat lang rezitieren, ist es notwendig, über die richtige Methode des Haltens statt blind zu sprechen den einzelnen Mönch vollständig akzeptieren. Von Missbrauch.

Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden, Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 6-30-XNUMX)

Die erste der acht Anbetungsmethoden besteht darin, "ein hundertjähriges Geschenk zu erhalten, um den neuen Empfänger Bhikkhu willkommen zu heißen". Ich bin ein halbes Hundert Jahre alt und hatte keine Gelegenheit, die neue Ordination Bhikkhu anzubeten, aber ich Einmal sah ich eine ältere Nonne, die dem Bhikkhu-Mönch während der Siedlung respektvoll anbot. Das Gefühl für mich war die erste Intuition, an einen starken Geruch männlicher Überlegenheit und Unterlegenheit gegenüber Frauen zu denken, und dann sah ich die weibliche Haltung dieses Ältesten Nonne. Geht es nicht darum, die Zuneigung meines Mannes zu zeigen, wenn er Mönch ist?Wie kann es diese Art von Aussehen noch zeigen?Dies sind meine intuitiven Reaktionen in meinem Herzen.Aber objektiv gesehen verstehe ich, dass diese ältere Nonne nur die Buddha-Vorschriften befolgen, den Nonnen ein Beispiel geben und gleichzeitig die Mönche lieben und beschützen wollte. Vielleicht entspricht die Persönlichkeit der Nonne auch dieser Praxis. Weil sie es war verheiratet, bevor sie Mönch wurde. Im Allgemeinen leiden einige Menschen, die Ehefrauen waren, unweigerlich unter der traditionellen Gewohnheit der Frauen, Ehemänner zu respektieren, insbesondere die ältere Generation.Wie unsere Generation würden auch die Bhikkhuni, die an Männer mit Sternen und Monden gewöhnt waren, nicht daran gewöhnt sein, geschweige denn an die Frauen, die seit ihrer Jugend im Westen ausgebildet worden waren.Aus der Perspektive der Betreuung von Mönchen stimme ich diesem Punkt zu, aber wenn ich es stattdessen tue, bin ich nur bereit, in den rechtlichen Angelegenheiten so viel wie möglich zum Wohle der Lebewesen zu helfen und zusammenzuarbeiten, anstatt sehr bescheiden zu sein Aussehen., Und es wird nicht in Ordnung sein, sich vor dem Mönch zu verneigen, wenn Sie nicht gezwungen sind, die Bedürfnisse der Szene usw. vorübergehend zu verurteilen, dann können Sie das Schicksal als die Errungenschaft Ihres eigenen Herzens und Ihrer eigenen Tugend betrachten , aber das Herz ist definitiv nicht mit dieser Methode einverstanden.Wenn Sie sich die heutige Realität des Buddhismus ansehen, sollten Sie dies überhaupt nicht tun, da es nur darum geht, sich selbst zu beschuldigen und offen Witze zu machen, und die kraftvolle Weisheit des Buddhismus nicht für die aktuelle Ursache und den gegenwärtigen Zustand verwendet.Denken Sie darüber nach, alle. Wenn ein tugendhafter Mönch auf natürliche Weise das Temperament eines Heiligen offenbart, werden die Menschen um ihn herum, Männer, Frauen, Jung und Alt, natürlich von seinen mächtigen Tugenden bewundert. Diese Art von Szene muss sehr feierlich sein.Aber kann so ein weiser Mönch heute noch gesehen werden?Auch wenn seine Praxis seit seinem Tod wirklich edel ist, aber wenn er nicht alle Aspekte von Würde und Tugend usw. besitzt und diese würdige und stabile einhundert Jahre alte ältere Nonne nur diesem Mann versprochen hat, zu dem sie gerade gekommen war Das Kloster von einem Laien vor nicht allzu langer Zeit, seine Vulgarität würde es nicht loswerden. Der Bhikkhu-Mönch verneigte sich vor seinem Gruß. Wie würde diese Szene aussehen?Wenn dies für einen Ausländer ist, der völlig unwissend ist, objektiv zu kommentieren, wird er definitiv sagen: Oh mein Gott, was ist passiert?Meine Güte! Was ist passiert?Es sieht wirklich komisch aus, also denke ich nicht, dass dieses Ritual überhaupt notwendig ist, aber der Geist, den Dharma der jüngeren Generation zu schützen oder das Herz des Bhikkhu zu respektieren, kann bewahrt werden. Ursprünglich sollten alle fühlenden Wesen respektiert werden, ganz zu schweigen davon ihre Identität. Bhikkhus, der zuerst in die Sangha-Gruppe eingetreten ist, vom Standpunkt, zuerst zu kommen und mehr Respekt zu geben, ist in Ordnung.

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Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden, Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-2-XNUMX)

Dann werde ich darüber sprechen, "den weißen Kleidern nicht zu sagen, dass die Mönche fahrlässig sind". Ich stimme diesem Punkt voll und ganz zu. Wir können nicht nur nicht die Initiative ergreifen, um zu sagen, dass die Mönche fahrlässig sind, sondern sogar alle fühlenden Wesen, die Böses verursachen sollten ihre Fehler nicht absichtlich veröffentlichen und alle Arten von negativen Ursachen und Auswirkungen fördern.Außerdem hätten sie sich unter den Mönchen bewundern, zusammenarbeiten und gemeinsam das Bild der Sangha bewahren sollen, damit das Dhamma lange leben kann. Wie kann man die Initiative ergreifen, um den Laien davon zu erzählen? die Fehler des Bhikkhu und die Menschen das Vertrauen in die drei Juwelen verlieren lassen?Dies ist natürlich eine Tugend, an die sich jeder Bhikkhuni halten sollte.Aber wenn der Laie, dem er gegenübersteht, die Schuld des Bhikkhu bereits gesehen hat, muss ein Bhikkhu sie ignorieren oder sogar absichtlich seine Schuld bewundern und abschirmen?Wenn Sie dies wirklich tun, würden Sie sich und andere nicht täuschen, und Ihre Familie wird überzeugt sein?Ich denke, wir sollten die Gelegenheit nutzen, um die Weisheit des Dharma anzuwenden und gekonnt angemessen damit umzugehen. Wir sollten weder den Problemen der Familienmitglieder folgen, dem Feuer Treibstoff hinzufügen, den Vorfall erweitern oder das Bild des Mönchs absichtlich gegen unseren Willen verteidigen und wage es überhaupt nicht. Sprich über die Vergangenheit des Mönchs.Es sollte eine Tatsache sein. Wenn es ein Fehler ist, den ein normaler Mensch begehen würde, dann ist es notwendig, den Laien darüber zu unterrichten, wie man den unvermeidlichen Prozess der Kultivierung und des Wachstums von Mönchen versteht und sich gut um sie kümmert Respekt für die drei Juwelen.Wenn es ein schwerwiegender Fehler ist, der nicht begangen werden sollte, wie Mord, Diebstahl, Ehebruch, Arroganz, Alkohol usw., dann müssen wir ihn natürlich überreden, sich von ihm fernzuhalten, und er sollte nicht besorgt sein über ihn und er ist nicht bereit, sich dem Problem direkt zu stellen.Ursprünglich wird jede Gruppe auf dieser Welt dem Pferd unweigerlich Schaden zufügen. Für diese Menschen sollten wir Sympathie und Toleranz zeigen und hoffen, dass die andere Partei in der Zeit zurückblicken kann, aber gleichzeitig müssen wir uns angemessen schützen, um uns selbst zu verhindern Dies ist der richtige Weg.Soweit ich weiß, gibt es viele fromme Bhikkhuni oder Laien. Um das Bild der Sangha und das Bild des Mönchs zu schützen, haben sie viel körperlichen und geistigen Schaden erlitten und wagen es nicht, sich zu äußern, und das sind sie auch sogar endlos gefangen., So ist dies eher eine Manifestation von Dummheit als von Frömmigkeit. Wenn die andere Partei es hatte, egal wer es ist, können selbst Verwandte und Freunde die andere Partei nicht dulden, weiterhin Böses zu tun, sonst wird es tragen zu der Karma-Errungenschaft der anderen Partei bei. Solche dummen Absichten werden schließlich Erfolg haben. Für das Böse muss dieses Ergebnis noch gelitten werden.

Daher sollten alle Gesetze mit Weisheit behandelt werden. Unterschiedliche Ursachen und Bedingungen haben unterschiedliche Handhabungsweisen. Sie können nicht unter den Vorschriften sterben. Jedes Gebot des Buddha-Systems hat auch eine Beleidigung, nicht nur die Worte. Kung Fu, das wäre weit entfernt von der ursprünglichen Absicht des Buddha, Ordination zu machen.

Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden Serienartikel Sieben (Shu Ai-Ren Jing 2018-7-4)

Im Acht-Jing-Gesetz ist "Sie dürfen Mönche nicht verleumden" das Grundgebot. Sie sollten nicht nur die Mönche nicht verleumden, sondern auch keine Lebewesen verleumden. Dies ist nicht nur das, was buddhistische Jünger tun sollten, sondern es ist auch der grundlegendste Weg, ein Mensch zu sein. Selbstkultivierung, ich persönlich stimme dem nicht nur zu, sondern halte mich auch immer daran.Darüber hinaus gibt es auch "Sie dürfen den Bhikkhu nicht für seine Fehler beschuldigen, und die Bhikkhus müssen sagen, dass die Nonnen gegangen sind." An diesem Punkt denke ich, dass es für Bhikkhus sehr wichtig ist, mehr darüber zu lernen, wie man Maßnahmen ergreift , weil ich unerklärlich unter diesem Gebot gelitten habe. Der Schmerz ist sehr tiefgreifend. Wenn es nicht darum gegangen wäre, Buddhismus zu studieren und zu praktizieren und sich nur ungern um andere zu kümmern, hätte es große Streitigkeiten zwischen richtig und falsch verursacht.Obwohl dieser sehr ernste Vorfall schnell zu Ende ging, kam ich den Mönchsmönchen nahe, weil ich mich auf den Mönch Shangguo Xiaqing verlassen hatte. Der Taoismus des "Rhythmus", um die Vorschriften zu lernen, ging völlig verloren Einige Mönche, die glauben, dass sie "reine Gebote" sind, können sich nur von ihnen fernhalten, um sich selbst zu schützen. Wenn Sie also verhindern möchten, dass Menschen Karma erzeugen oder aufgrund dieses Gebotes verletzt werden, müssen Sie dieses eingehend untersuchen. Für den Grundgeist der Gebote möchte ich einige persönliche Meinungen als Referenz vorbringen.

„Beschuldige nicht die Sünden des Mönchs und sage seine Fehler.“ Ich persönlich möchte es behalten. Es liegt nicht daran, dass ich die Gelübde halten muss, aber ich persönlich beschuldige die Menschen niemals der Sünden. Außerdem in einer Gesellschaft, in der Männer minderwertig sind Für Frauen sind Mönche große Mönche. Wenn Sie im Falle einer Identität ein Verbrechen begehen, auch wenn dies eine gute Absicht ist, ist dies definitiv undankbar. Als Person, die die Weisheit des Buddhismus lernt, besteht wirklich keine Notwendigkeit dazu Außerdem ist dies das Fundament der meisten Menschen heutzutage, ganz zu schweigen davon, dass es nicht für Bhikshuni geeignet ist. Bhikkhus Sünde ist das Gebot, das sich zwischen den Mönchen gegenseitig widerlegen soll. Sie können sie nicht nach Belieben überzeugen. Sie müssen Stellen Sie sicher, dass die Ergebnisse erfüllt werden können, um sie zu überzeugen. Andernfalls werden sie normalerweise nur böse Bedingungen schaffen. Warum sollten Sie sich also die Mühe machen, die Vorschriften zu befolgen? Was ist mit der Schaffung von Karma durch Gesetz?

Ich bin nicht einverstanden mit "Bhikkhus müssen Nonnen sagen". Wenn Älteste wie Qing-Mönche sagen, dass ich fahrlässig bin, nicht nur einen vernünftigen Standpunkt, sondern auch eine Wohltätigkeitsorganisation habe, wird dies eine Art Segen für uns sein Akzeptiere mit dankbarem Herzen und Demut, aber wenn ein Bhikkhu, der nicht vertraut oder gar bekannt ist, diese Methode verwendet, um einen Bhikkhuni zu schikanieren, dann werde ich sie definitiv nicht akzeptieren. Es wird Dummheit genannt und macht sich nicht nur selbst zu etwas. Er wurde verletzt, und die andere Partei hat böses Karma getan. Dies ist definitiv keine Situation, die der Buddha gerne sehen würde.

Einmal wartete ich allein am Bahnhof auf den Zug, und ein kahlköpfiger Mann, der ein Mönch zu sein schien, kam, um mit mir zu "sprechen". Seine Haltung war sehr unauffällig, und er gab vor, Gründe zu finden, um mir beizubringen, dass ich es war ein Mönch. Du solltest keine Sportballkappe tragen, also sagte ich ihm höflich, dass mein Meister mir sagte, ich solle sie tragen, und er ging wortlos.Ich hatte einmal eine sehr schwere Verletzung. Es war der Mönch, den ich traf, nachdem ich dem Mönch Shang Guo Xia Qing nahe gekommen war und die Vorschriften gelernt hatte. Wir waren nicht miteinander vertraut. Es war nur, weil wir diesen Mönch unweigerlich im kennen lernten Prozess der Annäherung an den Mönch Qing. Wir waren nie in einer getrennten Kommunikation. Wir haben uns aus rechtlichen Gründen nur ein paar Mal kontaktiert. Infolgedessen wusste dieser Mönch, "die große Tugend", eines Tages nichts Welche Nerven er hatte und ihn sogar öffentlich auf seiner Facebook-Seite blockieren wollte. Er brachte mich zum Schweigen, einen Bhikkhuni, der mit ihm unzufrieden zu sein schien. Er hinterließ eine Nachricht auf seinem Posten und sagte: "Bhikkhuni, der Meister der heiligen Schriften Kann ein Bhikkhuni dies tun ...? "Dann hinterlasse eine Nachricht, dass er sagt:" Ich hoffe, alle Wesen werden frei von Leiden sein und nicht das Glück für sich selbst suchen. " Sagen Sie, dass Sie als Bhikkhu einen Bhikkhuni aus der Luft verleumden und einen Bhikkhuni verleumden. Es ist eine Art Gerechtigkeit und eine Selbstverständlichkeit für ihn, sein Herz zu verunreinigen. Aus der Sicht der Gesetze der Welt hat dies bereits verursacht eklatante Verleumdung, und einem Bhikkhuni, der seit vielen Jahren predigt und nie unfaire Vorfälle hatte, kann er dies tatsächlich unbegründet offenlegen. Er sagt dies und versucht, die Menschen in der buddhistischen Welt dazu anzuregen, still gegen mich zusammenzukommen und keinen Raum zu lassen für mich überhaupt.Ich war sofort verblüfft, als ich den Beitrag las. Die meisten Leute denken an solche verleumderischen Themen zwischen Männern und Frauen. Es gibt keinen Wind und keine Wellen usw. Normalerweise sind Frauen, die beschuldigt werden, unversöhnlicher. Wer würde das tun? glaube, dass die Wahrheit ist, dass ich mit diesem Mönch völlig unbekannt war. Ich vermutete später, dass er sich vielleicht wegen seiner Liebe in Hass auf mich verwandelt hat! Deshalb hatte Tanaka Gedanken darüber, oder wahrscheinlicher war es, weil er es in seinen Augen ist ein Bhikkhu, und ich bin der große Bhikkhuni, der predigt, und meine Haltung ihm gegenüber ist möglicherweise nicht gehorsam genug oder bewundert ihn nicht genug. Während der Zeit, in der er mehrmals mit ihm über rechtliche Angelegenheiten kommuniziert, wird er das Gefühl haben, dass ich es nicht bin Achten Sie genug auf ihn, damit ich einen Groll in meinem Herzen hatte. Im Laufe der Zeit hatte ich Wahnvorstellungen wegen meiner Probleme.Zu dieser Zeit hinterließ ich, um diese Angelegenheit zu lösen, auch sofort eine Nachricht auf seinem Post: "Es tut mir leid! Ich habe überhaupt kein Interesse an dir." (Er ist ungefähr zwanzig Jahre jünger als ich, mein Oh Mein Gott! Ich habe noch nicht einmal darüber nachgedacht. Ich bin normalerweise der Meinung, dass die Persönlichkeit dieser Person sehr eigenwillig sein sollte, und ich habe lange gezögert, zu viel Kontakt aufzunehmen.) Nachdem ich eine Nachricht hinterlassen hatte, hinterließen einige weitere buddhistische Mönche auch eine Nachricht, um mich zu überzeugen. Er sollte einen Bhikkhuni nicht so behandeln, er hat nur sein Facebook innerhalb eines Tages ausgeschaltet, sonst weiß er nicht, wie weit die Dinge gehen werden.Während dieser Zeit ging ich nacheinander nach Südostasien, um den Dharma zu predigen und alle Buddhas zu führen. Während des Prozesses war ich emotional betroffen. Ein solch schwerwiegender Vorfall ereignete sich unerklärlich. Obwohl die Konzentration, die ich normalerweise kultivierte, immer noch kontrolliert werden kann, kann ich es immer noch Das Geschäft wurde wie geplant abgeschlossen, aber die Qualität sowie der Geist und der Körper des Leiters wurden in erheblichem Maße beeinträchtigt. Jetzt war meine Stimmung zwar ruhig und gelassen, aber für eine lange Zeit, als ich mich traf Die Sangha, ich habe immer noch gesehen, dass die andere Partei unglücklich war. Sie, ich höre nicht auf zu sehen, dass ich aus der Sangha ausgeschlossen wurde. Es ist wirklich so gerecht. Wenn ich gerne Gebote verwende, um andere zu verbieten, dann sollte ich diese Gläubigen verbieten die auf der ganzen Welt sind und dann zurückkommen. Das ist richtig! Wieso suchst du mich, einen Mönch, der machtlos und machtlos ist und nur wenige Gläubige hat! Was ist daran so großartig?Hey! Dies ist die Rache der Feinde des vorherigen Lebens. Wir können uns nur ergeben, als ob wir ihnen begegnen, damit diese Art von Fehlverhalten so schnell wie möglich beseitigt werden kann.

Nach diesem Vorfall begann mein Herz, dem Qing-Mönch nahe zu kommen, schüchtern zu werden. Obwohl die Vorschriften des Mönchs von den Mönchen während des Aufenthalts von Xia An gelernt werden müssen, habe ich persönlich immer die Tugenden des Qing-Mönchs respektiert, aber um andere Strafen zu vermeiden Die "große Tugend" des Bhikkhu, die sich noch in der Lernphase befand, verursachte absichtlich oder unbeabsichtigt Probleme. Daher entschied er sich für einen Fernansatz, einschließlich der Notwendigkeit, dem Bhikkhu während der Siedlungsperiode von Jie Xia zu gehorchen ... Ich muss eine Reihe von Zweckmäßigkeitsmethoden studieren, um dies aufrechtzuerhalten. Die zweckmäßige Methode werde ich in Zukunft als Referenz vorlegen.

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Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-7-XNUMX)

Bei der Methode der acht Fürsten bedeutet "das Bestreben, die großen Gebote unter den Mönchen zu empfangen", dass ein Bhikshuni, um die vollen Gebote zu erhalten, nach den Geboten unter den Mönchen fragen muss.Dies wird jedoch noch nicht als Gelübde betrachtet. Vorher müssen Sie zunächst bei den Nonnen um die reine Ausübung dieses Gesetzes bitten, damit Sie als Gelübde anerkannt werden können. Daher gibt es zwei Mönche, die als Nonnen akzeptiert werden und die Ordination erhalten auf die gleiche Weise. Das heißt, ein Bhikshuni muss sowohl beim Mönch als auch bei der Nonne um die Ordination bitten. Wenn zwei Ordinationen erforderlich sind, wird dies als Dharma betrachtet. Wenn Sie nur beim Bhikkhu darum bitten oder einfach bei der Nonne danach fragen, wird dem Dharma unterlegen genannt, und in Wirklichkeit fragt die überwiegende Mehrheit, vielleicht mehr als XNUMX% der Bhikkhus, nur nach dem Bhikkhu und nicht nach den Nonnen, und noch weniger fragen nur nach dem Dharma die Nonnen. Ja, dann könnte es als dem Gesetz unterlegen angesehen werden, das dem Gesetz unterlegen ist.

Tatsächlich muss das Ritual, eine vollständige Ordination anzufordern, auch ein Produkt der Entwicklung der Zeit sein. In der Zeit des Buddha schob der Buddha seine Jünger, nur um zu seinem Gesicht zu sagen: "Bhikkhus, die gut sind zu kommen. ..die Jünger werden rasiert und gehen hinunter. "Dies ist genug. Der vorherbestimmte Zustand des Klingelns entwickelte sich später zu den drei Bekehrungen, die von den Mönchen gelehrt wurden, um die vollständige Ordination zu erhalten, und entwickelte sich dann zu den zehn Meistern, um die vollständige Ordination zu erhalten durch das Ritual der "weißen vier Karma".Mit anderen Worten, die Ursachen und Bedingungen für das Erreichen von Gelübden werden unweigerlich von den verschiedenen Faktoren der Zeit beeinflusst und haben ihre eigenen Entwicklungsformen. Daher sollte von Herzen bestimmt werden, ob Gelübde erreicht werden sollen oder nicht.Ich persönlich habe die Vorschriften der vollständigen Vorschriften erhalten, die ich fühlte, als ich diesen Dharma in der Nonne erhielt. Obwohl ich die Vorschriften von den sogenannten Dharma-Mönchen erhielt, sind die vorgeschriebenen Mönche die Mentoren meiner Ordination, Hong Kong Baolin Zen Der Abt des Klosters ist ein alter Mönch, und in diesem Jahr gab es mehr als XNUMX Jünger, die unter dem Sitz des Meisters ordiniert wurden. Ich bin erst als Anfänger dem Meister nahe gekommen. Das Ordinationsformular wurde vom Meister selbst ausgefüllt Aber irgendwie war ich auch so arrangiert, dass ich am ersten Altar auf dem Altar war. Gleichzeitig wurde ich auch als Kellner des Professors Ashley ausgewählt. Daher war meine Vision während des Ordinationsprozesses natürlich anders. Ich fühlte mich Der Schlüsselmoment des Körpers ist das höchste Bodhicitta, als ich als Kellner auftrat, dem Bettzeug von Ashley folgte und den Ring des gesamten Publikums auf dem Boden liegen sah. Zu dieser Zeit Der Ring der Frauen hatte mehr als dreihundert Menschen, die alle wie ein Tiger auf dem Boden lagen und aufrichtig den heiligen Namen des Meisters Shakyamuni Buddha rezitierten. Der buddhistische Mönch Ni und der Professor Akai Li und Professor Akai gehen am Ring vorbei. Eine Woche auf dem Feld, und ich ging mit Ashleys Ausrüstung dicht hinterher. Plötzlich in diesem Moment, als ich unter der feierlichen und seelenschüttelnden Magnetkraft zum gesamten Publikum aufblickte, schien ich direkt mit dem Gesegneten in Kontakt zu sein Während des gesamten Spaziergangs war ich fast zwei Stunden lang in einem Zustand ständiger Tränen, und mein Gesicht war mit Tränen bedeckt, die meine Sicht und mein Herz völlig verwischten. Zusätzlich zum Namen des Buddha ist es der Klang Streben, das aus dem Nichts geboren wird. Zu dieser Zeit legte ich ein tiefes Gelübde ab, dass ich in Zukunft wie der Große Ehrwürdige Gesegnete sein muss, der von der Welt so respektabel ist, und ein Buddha werden muss, der in der Lage ist, Lebewesen zu unterwerfen und meine zu machen Herz verehren und bewundern.Ich denke, dass dieser Moment die längste Zeit sein sollte, die ich bisher in tiefer Meditation in meinem Leben gelebt habe!

Ob es die Bitte und Annahme des Mönchs sein sollte, habe ich zu diesem Punkt nicht viel Meinung, denn als ich auf dem Altar war, waren die Segnungen, die ich vor dem XNUMX., XNUMX. und XNUMX. Zertifikat empfand, alle sehr feierlich und außergewöhnlich Die Ursachen und Bedingungen des Segens zur Stärkung der Vorschriften und der körperlichen Stärke sind ein großer Segen. Es besteht keine Notwendigkeit, darauf zu bestehen. Das Wichtigste ist, wesentliche Vorteile zu haben, dh das höchste Gefühl von Herzen zu spüren Dies ist die grundlegende Bedeutung von Vorschriften.

Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden (Nr. 2018 des Serienartikels (Shi Ai-Ren Jing 7-10-XNUMX)

Im Acht-Jing-Gesetz heißt es: „Wenn Sie einen verkrüppelten Mönch begehen, sollten Sie in der zweiten Monatshälfte ins Kloster gehen.“ Dies bezieht sich auf das Geständnisritual. Ein Mönch, der einen verkrüppelten Mönch begeht, ist wie ein behinderter Mensch Dies ist nur eine Sekunde nach der Vertreibung des Mönchs. Es ist nur ein Verbrechen der Enthauptung, daher ist die Zeremonie der Beichte sehr vorsichtig und umständlich.Ich muss einen halben Monat in den Nonnen leben. Während dieser Zeit muss ich jedem ansässigen Meister, den ich treffe, erklären, dass ich schuldig bin ..., ich bereue ... und vorübergehend alle Rechte und Vorteile der Bhikshuni aufheben und dann Führen Sie jeden Tag Zwangsarbeit für die Mönche durch. Einschließlich Reinigungstürme, Mönchszimmer, Bäder und Toiletten ... Reinigungsarbeiten sollten nicht mit anderen besprochen werden, selbst wenn Sie in den Mönchen sind, und Sie sollten immer vorsichtig sein, wenn Sie Buße tun Die Mönche sind glücklich. Nach Ablauf der Dienstzeit werden zwanzig Mitglieder die Vorschriften einhalten. Die reinen Bhikkhuni-Ältesten, die wegen ihrer Praxis wegen Sünde verurteilt wurden, und dann zwanzig Mönche, die die Vorschriften und reinen Bhikkhus befolgten, führten Sündenkarma durch, um für sie zu bekennen Führen Sie bei den beiden Mönchen einen halben Monat lang die Manabu-Methode zur Umkehr der Sünde durch.

Im heutigen Buddhismus ist es wirklich selten, zwanzig reine Bhikkhus und zwanzig reine Bhikkhus zu finden, die reine tugendhafte Tugenden und alle Weisheit und Tugenden des Bekennens von Sünden besitzen können. Es sollte gesagt werden, dass dies sehr selten ist. Daher in Taiwan, wo der Buddhismus scheint das wohlhabendste und das sich entwickelnde Festland zu sein, es gibt nur sehr wenige Gründe für ein solches Geständnis. Selbst wenn dies der Fall ist, kann es möglicherweise nicht in allen Aspekten die gesetzlichen Anforderungen erfüllen. Anstatt die Menschen zu mobilisieren und Geld zu verdienen und eine Form wie diese zu machen Es wäre besser, sie durch andere wirklich wirksame Methoden zu ersetzen, wie das byzantinische Geständnis, das auch eine von Meister Hongyi und Meister Huiyi hoch angesehene Geständnismethode ist. Nach dem Geständnis können Sie auch den Ksitigarbha darum bitten Bestätigen Sie, ob Ihre Vorschriften rein sind oder nicht.Wenn ich meinen Jüngern gestehen oder beibringen möchte, zu bekennen, werde ich dies zuerst auf diese zweckmäßige Weise tun. Dies wird nicht nur die Wirksamkeit des Geständnisses sicherstellen, sondern auch vermeiden, meinen eigenen Segen zu beschädigen.Ich hörte einmal eine Nonne sagen, dass ich endlich zu einer Nonnengruppe ging, um am Monadha-Geständnis teilzunehmen, das alle paar Jahre stattfand, und ich hörte, dass eine Nonne im gleichen Zeitraum einen halben Monat lang ein Geständnis ablegte Zwangslage, er beging sofort wieder Einzelpraxis. Der Grund war, dass er sich mit den Mitteilnehmern gestritten hatte, die die vier Unabhängigkeiten innehatten. Ich hörte auch, dass einige von ihnen das Verbrechen auch nach nur einer Woche begangen hatten. Die Öffentlichkeit hielt ein Gebotsgebot und es war zu viel Mühe für vierzig Älteste und Lehrer, zusammenzuarbeiten, um ihr Geständnisgesetz zu erreichen. Am Ende war es eine vergebliche Anstrengung. Diese Art von Situation ist tatsächlich sehr einfach. Hauptsächlich der Grund ist, dass neben dem Instabilen Bedingungen für die Durchführung des Geständnisrituals In der heutigen Realität ist es wirklich zu einfach, das grausame Verbrechen des Mönchs zu begehen. Es gibt insgesamt XNUMX grausame Verbrechen des Mönchs von Bhikshuni, von denen fast niemand die vier Vorschriften begehen kann. Wenn Sie das Tor der Sangha niemals verlassen, werden Sie es versehentlich begehen. Können Sie sich vorstellen, dass ein Bhikshuni niemals alleine gehen oder alleine schlafen kann?Egal wie gut die Beziehung zwischen den beiden Menschen auf der Welt ist, wenn sie jeden Tag zusammen sind, werden sie sich unweigerlich langweilen. Wenn zwei Menschen mit unterschiedlichem ökologischen Hintergrund nicht tief genug in ihrem inneren Dharma sind, geschweige denn gelangweilt Sie schlafen nur versehentlich ein und drehen sich nachts um. Wenn der Abstand zwischen den beiden später zu groß ist, wird dies als Verbrechen angesehen. Ist dies nicht eine strikte Einhaltung der Vorschriften?Zum Beispiel werden manche Menschen mit einer verlorenen Persönlichkeit geboren. Sobald sie sich umdrehen, wissen sie nicht, wohin sie sich wenden sollen. Wo sonst können sie in einem tiefen Schlaf kontrolliert werden?Wenn Sie versehentlich einmal ein Verbrechen begehen, müssen Sie die Sünde unter den vierzig reinen Mönchen herausfinden und diese Dinge den ganzen Tag lang tun. Möchten Sie Segen und Weisheit kultivieren?Daher ist es das Wichtigste zu lernen, die Gebote zu halten, den Geist der Gebote Buddhas zu beherrschen und seine Wirkung zu erzielen, und die Gebote nicht zu halten, bis sie durch die Gebote an den Tod gebunden sind. Dies ist die Ursache des Hindernisses geworden. geschweige denn die Vorschriften. Ob du rein bist oder nicht, es muss noch von deinem Charakter bestimmt werden. Dies ist auch der Unterschied zwischen den Mahayana- und Hinayana-Vorschriften. Die Vorschriften des Hinayana in Angelegenheiten dienen nur dazu, dich bei der Kultivierung zu unterstützen und Reinigung Ihres Charakters. Anstatt die Reinheit der Vorschriften als das ultimative Ziel zu betrachten, macht dies den vorbeugenden Geist manchmal müder und verärgerter, und die Disposition nach dem Erlernen der Vorschriften ist noch mitfühlender und weiser vor dem Pferd?Theoretisch wäre es natürlich das Beste, wenn der Verwaltungsrat vollendet werden könnte, aber es ist schließlich nur ein Ideal, und es ist in der Realität absolut unmöglich zu erreichen. Genau wie Konfuzius 'Welt der großen Harmonie und Amitabhas westliches reines Land Es ist niemals möglich, in dieser Welt zu erscheinen. Dasselbe, weil diese Welt immer die fünf trüben und bösen Welten sein wird, wird es unvermeidlich alle Arten von Trübung und Unvollständigkeit geben. Schließlich können Praktizierende nur innere Reinheit von diesem unreinen Äußeren suchen Grenze, und niemand kann es tun. Die Umwelt kann niemals rein gemacht werden, wenn nicht jedermanns Herz so rein wie ein Buddha und ein Bodhisattva kultiviert wird, dann können Land und Welt in ein reines Land verwandelt werden. Zu dieser Zeit das Böse Die fünf Trübungen der Welt von Sapo werden natürlich aufhören zu existieren. Natürlich gibt es keine sogenannten Vorschriften. Wie der Sechste Patriarch Hui Neng sagte: "Wie können Sie die Vorschriften in Ruhe halten?" Dies ist das Reich Sobald das Herz geebnet ist, müssen die Gebote nicht mehr existieren. Aber jetzt sind wir immer noch gewöhnliche Menschen. Es ist notwendig, die Gebote zuerst zu üben, aber der ultimative Zweck, die Gebote zu halten, besteht darin, den Geist zu beruhigen. Dies ist sehr wichtig. Wenn Sie die Vorschriften lernen, konzentrieren Sie sich nur auf die Details der Vorschriften und vergessen die Vorschriften. Dies wird wirklich als Lernen von Vorschriften und Lernen auf dem Kopf bezeichnet.

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Meine Interpretation und Anwendung der acht buddhistischen Bhikshuni-Ordinationsmethoden Serienartikel 2018 (Shi Ai-Ren Jing 7-13-XNUMX)

Nach der Acht-Jing-Methode sollte sich "Bhikkhuni für den Sommer nicht an der Stelle des Mönchs niederlassen". Dies dient hauptsächlich dazu, zu vermeiden, dass Sanskrit aufgrund eines unzulässigen Aufenthalts anfällig ist, und die Umsetzung der Acht-Jing-Methode zu erleichtern "Von den Mönchen sollte ein halber Monat und ein halber Monat verlangt werden." "Professor" und "Um in Frieden zu leben, sollten Sie die Mönche bitten, nach Ihrem eigenen Wissen drei Dinge zu verlangen."Die Frage nach Professoren von Mönchen für einen halben Monat und einen halben Monat bezieht sich auf den Ordinationstag des Mönchs jeden halben Monat. Bhikkhus muss jemanden zum Mönch schicken, um nach einem Professor zu fragen. Nach einer einfachen Dialogzeremonie zwischen den beiden Seiten nehmen die Mönche normalerweise an dass niemand unter den Mönchen unterrichten kann. Aus Gründen der Qualifikation wechselte ich zu einer kleinen Anweisung und antwortete: "... Sie und andere Bhikkhu-Nonnen, seien Sie fleißig und fleißig und seien Sie vorsichtig und lassen Sie niemals los." , der Zhengjue-Wohnsitz in Taiwan ist auch mein Yizhi-Mentor Shang Guo Xia Qing-Anwalt. Er war motiviert, zu einer eintägigen Rundreise in die Bhikshuni-Sangha eingeladen zu werden, um Vorschriften zu lehren. Dies nennt man Guangjiao Jie, aber es gibt nicht viele Anwälte Wer kann Nonnen wie diese unterrichten, und die Zeit und Energie der Mönche sind begrenzt. Es ist unmöglich, die Erleuchtung jeder Nonnengruppe zu akzeptieren, sondern auf die Vorschriften des Gesetzes zu hören. In der heutigen Ära fortgeschrittener Internetinformationen, solange Wenn Sie bereit sind zu lernen, kann jeder leicht lernen, wenn Sie im Internet surfen. Dies ist nicht unbedingt die einzige Möglichkeit zu lehren. Die Gebotskanäle werden verwendet, um die Vorschriften zu lernen. Wenn der Bhikshuni Sangha daher weit vom Sangha Sangha entfernt ist, Die meisten seiner Praktiken werden geändert, um diese rituellen Gespräche über das Telefon zu führen. Mit anderen Worten, obwohl diese Praktiken verwendet werden, sind sie tatsächlich mehr als die Hälfte. Es ist nur eine bloße Formalität.Wenn sich das Dojo in der Nähe der Mönchsgruppe befindet, werden Nonnen zur Gruppe geschickt, um diese Rituale durchzuführen, z. B. Rituale der Mönchsfüße, um Rat zu bitten, um Selbstbestimmung zu bitten ... An diesen habe ich auch persönlich teilgenommen Ich fühle, dass diese Rituale richtig sind. Meine Selbstkultivierung hatte keinen zusätzlichen Nutzen. Obwohl es kein großes Hindernis war, war es nur eine Reise zum Sangha und erklärte einem Bhikkhu, woher er kam Nachdem der Bhikkhu eine einfache Antwort gegeben hatte, verbeugte er sich und ging. Es dauerte höchstens einige Zeit, aber die Frage ist, ist es wirklich notwendig?Ich werde vorerst nicht auf die Echtheit dieser acht Aspekte eingehen. Aus der Perspektive des Respekts für die Vorschriften und der gegenseitigen Erfüllung zwischen Mönchen und Nonnen sind diese Absichten immer noch akzeptabel. Es ist nur so, ob es irgendwelche in der Zeremonie gibt notwendig, um sich an diese Regeln zu halten?Schließlich gibt es eine große Kluft zwischen den Ursachen und Bedingungen Indiens zu dieser Zeit und der gegenwärtigen Situation des chinesischen Buddhismus, und der Dharma muss auf Chancen beruhen. Der Wurzelmechanismus verschiedener Lebewesen muss durch den entsprechenden Dharma erreicht werden Andernfalls besteht die Möglichkeit von Hindernissen. Die Art und Weise, wie wir die Sutra-Theorie wählen und aufrechterhalten, sollte auch zuerst die Wahrheit und die Wahrheit verstehen und sie dann gemäß unseren eigenen Bedingungen aufrechterhalten.Der Buddha selbst ermahnte auch seine Schüler. Er sollte nicht nur alle seine Lehren akzeptieren. Das wäre Aberglaube, nicht gehorsam. Diejenigen, die wirklich gehorsam sind, sollten verstehen und experimentieren, um zu bestätigen, was der Buddha gesagt hat, bevor sie sich entscheiden Fa, das besser zu dir passt, damit du ein gerechter buddhistischer Schüler sein kannst.

In dieser Hinsicht werde ich mich, wenn es mein persönlicher Ansatz ist, zusätzlich zu den Praktiken der Öffentlichkeit, wenn ich in anderen Sangha-Gruppen lebe, im Dojo meines Abtes direkt auf meine Gottheit verlassen, um die Vorschriften während zu befolgen Der Mönch Samantabhadra, alle damit verbundenen Zeremonien können dem Bodhisattva direkt vor dem Buddha gestanden werden. Dies spart nicht nur Zeit, die im Boot und in der Kutsche verschwendet wird, sondern kann auch den wahren Segen im Dharma erhalten, und was noch wichtiger ist: es kann vermieden werden Für die Möglichkeit des Kontakts mit Bhikkhus denke ich persönlich, dass es für Bhikkhus besser ist, den Kontakt mit Bhikkhus so weit wie möglich zu vermeiden, es sei denn, er ist bereits ein erleuchteter Heiliger und die Bhikkhus, mit denen er Kontakt aufnimmt, befinden sich ebenfalls im selben Bereich. und beide Parteien können die Regierungsführung und die Angelegenheiten vollständig erreichen. Alles ist in Ordnung, andernfalls ist es am besten, zuerst Abstand zu halten, um unerwartete Probleme und sogar Hindernisse im Kommunikationsprozess zu vermeiden.

Die zehn kurzen Aufsätze oben sind nur eine Zusammenfassung meiner Ansichten zum Bajing-Gesetz. Mein Schwerpunkt liegt nicht auf der Wahrheit oder Falschheit dieser Gesetzgebung, sondern darauf, ob das Gesetz wirklich mit Tuneys Praxis verglichen werden kann. Gelegenheit, ich halte es für hilfreich Für mein Dao-Karma möchte ich, dass die Öffentlichkeit es akzeptiert, aber wenn ich das Gefühl habe, dass es keine Gelegenheit ist und es sogar zu einem Hindernis wird, mich einzuschränken, dann gibt es eigentlich keine Notwendigkeit, weil die meisten Leute es halten Wenn Sie blind gehorchen, sollte alles von Ihrem eigenen Herzen aus wahrgenommen werden. Nur wenn Sie sich selbst fragen (klare Intuition), können Sie wissen, welche Art von Segen Sie am meisten brauchen. Schließlich liegt die Kausalität immer noch bei Ihnen. Niemand in der Außenwelt kann dies Helfen Sie uns wirklich, Verantwortung zu übernehmen. Natürlich ist niemand qualifiziert, Sie zu verurteilen. Nur Sie können Ihr eigener Meister sein. Was ich mit Bhikkhuni-Schwestern wirklich ermutigen möchte, ist, dass wir mehr Selbstwertgefühl und Selbstvertrauen haben sollten Wir müssen uns wirklich auf das Gesetz des Buddha verlassen. Was wir uns wirklich stellen müssen, ist unsere eigene Ursache und Wirkung. Niemand auf dieser Welt kann sich wirklich auf uns verlassen. Schließlich können wir uns nur darauf verlassen, dass wir uns tapfer stellen und Alle Ursachen und Wirkungen tragen und dann in der Lage sein, Zuflucht aller Lebewesen zu werden, ist das Ergebnis, das der Buddha wirklich sehen möchte, nicht wahr?